Sionistes en Palestine, les massacres de 1937 - 2005

Ces massacres ne comprennent pas les victimes de la guerre entre l'entité sioniste et les pays arabes (de 1948 à ce jour 2006 ou les détenus qui ont été tués, et l'ensemble de l'approche d'un demi-million de martyrs)

1 - Massacre de Jérusalem: la fin du mois de Décembre, 1937 (l'Organisation sioniste d'Alatzl bombe tue des dizaines de Palestiniens dans le marché aux légumes, près de la Porte de Naplouse)

2 - Massacre de Haïfa: 6/3/1938 (un marché de Haïfa, tuant 18 personnes et en blessant 378)

3 - Massacre de Haïfa: 9/7/1938 (le bombardement de deux voitures piégées dans l'impact sur le marché de Haïfa a tué 21 Palestiniens et blessé 52)

4 - Massacre de Jérusalem: 13/7/1938 (une explosion dans un marché aux légumes, de la vieille partie arabe de Jérusalem tue 10, blesse 31)

5 - Massacre de Jérusalem: 15/7/1938 (une bombe a explosé devant une mosquée à Jérusalem, tuant 10 personnes et en blessant 30)

6 - Massacre de Haïfa: 25/7/1938 (tués et 35 blessés 70 blessés dans la ville arabe de marché)

7 - Massacre de Haïfa: 26/7/1937 (47 personnes après l'explosion d'une bombe dans un marché de Haifa)

8 - Massacre de Jérusalem: 26/8/1938 (tuant 34 personnes et en blessant 35)

9 - Massacre de Haïfa: 27/3/1939 (tuant 27 personnes et en blessant 39)

10 - Massacre pays-Sheikh: 12/6/1939 (enlèvement gang Ha'hagana 5 résidents du village et de tués)

11 - Massacre de Haïfa: 19/6/1939 (tuant 4 personnes et en blessant 9)

12 - Massacre de Haïfa 20/6/1947 (tuant 78 personnes et en blessant 24)

13 - Massacre Abassiya: 13/6/1947 (tuant et blessant des dizaines 7)

14 - Massacre arabe Caractéristiques: 18/12/1947 (tuant 12 personnes et en blessant scores)

15 - Massacre de Jérusalem: 29/12/1947 (argon gang a reçu des barils remplis d'explosifs, tuant 14 personnes et en blessant 27)

16 - Massacre de Jérusalem: 30/12/1947 (au moins 11 Palestiniens, les Arabes)

17 - Massacre pays-Sheikh: 31/12/1947 - 1/1/1948 (tuant 60 personnes et en blessant des centaines)

18 - Massacre Sheikh Break: 1947 a tué et blessé des dizaines 40)

19 - Massacre de Jaffa: 4/1/1948 (tuant 15 personnes et en blessant 98 blessés)

20 - Massacre de la vieille maison à Jaffa: 4/1/1948 (tué 30 personnes et blessé des dizaines)

21 - Massacre Semiramis: 5/1/1948 (la Haganah, la bande a fait sauter l'hôtel, tuant 19 personnes et en blessant 20, puis ont commencé à quitter le quartier Alqtmon parce qu'il était proche de quartiers juifs)

22 - Massacre de Jérusalem: 7/1/1948 (tuant 18 personnes et en blessant 41)

23 - Massacre Maison Arabe: 8/1/1948 (et de l'entreprise est fière d'être arabe en échange de la construction d'une heure et était connu sous le nom de Java, le siège du nationalisme arabe a été un attentat à la voiture piégée le meurtre de 70 Palestiniens et blessé des dizaines)

24 - Massacre Ramle: 15/1/1948 (et par un groupe dirigé par Palmach [Yigal Allon - Yitzhak Rabin - Ben Gourion - qui étaient tous les commandants de la bande, l'argon et des dizaines de tués dans le massacre de])

25 - Massacre de Jaffa: 16/1/1948 (tuant et en blessant 31 évaluations)

26 - Massacre Iazhur: 22/1/1948 (tuant 15 personnes et en blessant des dizaines de personnes et réalisée par Yitzhak Rabin et le gang Ha'hagana

27 - Massacre de Haïfa: 28/1/1948 (tuant 20 personnes et en blessant 50)

28 - Massacre de Tulkarem Tayra: 10/2/1948 (tuant 7 personnes et en blessant 5 blessés)

29 - Sasa massacre: 14/2/1948 (tuant 60 personnes et en blessant des dizaines, surtout des enfants)

30 - Massacre de Jérusalem: 20/2/1948 (tuant 14 personnes et en blessant 26 autres)

31 - Massacre de Haïfa: 20/2/1948 (tuant 6 personnes et en blessant 30)

32 - Massacre de Hosseinieh (un village dans la municipalité de Safed): 13/3/1948 (30 personnes et blessé des dizaines)

33 - Massacre d'Abou Kabir (un quartier de Java): 31/3/1948 (tué des dizaines de la part de la Haganah)

34 - Massacre de Haïfa train - Jaffa: 31/3/1948 (tuant et en blessant 40 évaluations)

35 - Massacre de Haïfa train - Jaffa: 31/3/1948 (tuant 40 personnes et en blessant 60, le gang Stern est mis en œuvre)

36 - Massacre Ramle: Mars 1948 (25 morts et des dizaines de blessés)

37 - Massacre de Deir Yassin: 9 - 10/4/1948 (tuant 254 hommes, femmes et enfants, dont 25 femmes enceintes et les enfants de moins de 52 l'âge de dix ans et des centaines de blessés)

38 - Massacre Kalonia (Jerusalem): 12/4/1948 (tuant et en blessant 14 évaluations)

39 - Massacre Aljawn (espace de Jénine): 13/4/1948 (tuant et en blessant 13 évaluations)

40 - Massacre Nasereddin: 13 - 14/4/1948 (tuant 12 personnes et en blessant scores)

41 - massacre de Tibériade: 19/4/1948 (tuant 14)

42 - Massacre de Haïfa: 22/4/1948 (tuant 100 personnes et en blessant 200)

43 - Le massacre d'olive nommés: début Mai 1948 (l'assassinat de 70 prisonniers qui sont liés)

44 - Massacre de Safed: 13/5/1948 (tuant et en blessant 70 évaluations)

45 - Abu Shusha massacre: 14/5/1948 (tuant 60 personnes et en blessant des dizaines de meurtres et ils ont été enterrés vivants dans des tombes)

46 - Le massacre de Beit Daras: 21/5/1948 (la même méthode de mise à mort des dizaines de massacres de Deir Yassin)

47 - Massacre Tntorp: 22 - 23/5/1948 (tuant et en blessant 50 évaluations)

48 - Massacre Ramle: Juin 1948 (qui a tué des centaines et entraîné leur avait été laissé dans Ramle seulement 25 après la famille)

49 - Massacre Jmzo: 9/7/1948 (tués et 10 blessés plus d'une centaine)

50 - Mdzrta Lod: 11 - 12/7/1948 (la mort de 250 martyrs et 700 blessés)

51 - Massacre Majdal: 17/10/1948 (après la mort de dizaines de raids de l'aviation)

52 - Massacre Aldwimp: 29/10/1948 (tué entre 80 et 100 Palestiniens et blessé des centaines de blessés)

53 - Massacre Ailpon (en l'espace de la Galilée): 30/10/1948 (tuant 14 personnes et en blessant scores)

54 - Massacre de Hula: 30/10/1948 (tuant et en blessant 70 points)

55 - Massacre monastère PNBA (les villages sont situés sur la route entre Acre et Safed): 31/10/1948 (tués et 4 blessés des dizaines de jeunes gens)

56 - Massacre arabe Al Mawasi (une tribu arabe palestinienne): 2/11/1948 (tuant et en blessant 14 évaluations)

57 - Massacre, Majd al-Krum: 5/11/1948 (dans laquelle les jeunes hommes et 7 femmes)

58 - Massacre d'Abou Zreik: 1948 (ont été tués et des dizaines de blessés)

59 - Massacre ou Chouf: 1948 (tué 7 jeunes choisis au hasard pour l'exécution)

60 - Massacre Safsaf: 1948 (mise à mort 52 hommes, après les attachant avec une corde de trois jeunes filles violées et tuées et quatre autres)

61 - Massacre Brief: 1948 (tuant 11 hommes, femmes et enfants)

62 - Le massacre Muzeec: 1948 (dans lequel des dizaines ont été tués et la force israélienne était conduite par le ministre assassiné Rehavam Zeevi dans la deuxième Intifada bénie)

63 - Massacre Aezzazemp Arabes (à Beer-Sheva): 3/9/1950 (tué 13 hommes et femmes)

64 - Massacre balcons: 7/2/1951 (dix huit martyrs et de blessés)

65 - Massacre de Bethléem: 6/1/1952 (homme a été tué et sa femme et ses deux enfants et en blessant deux autres enfants, et qui a été la nuit de la célébration de la naissance du Christ, que la paix soit sur lui, à l'Orient chrétien)

66 - Le massacre de Beit Jala: 11/1/1952 (tués et 7 blessés des dizaines de civils palestiniens)

67 - Massacre de Jérusalem: 22/4/1953 (Dix Palestiniens ont tué des civils)

68 - Massacre du camp de réfugiés d'Al Bureij: 28/8/1953 (sauter les maisons et tué vingt-délinquant a été conduite du massacre, Ariel Sharon)

69 - Massacre de Qubaya: 14 - 15/10/1953 (tués et 67 ont conduit des centaines de blessés et a également été le massacre de Sharon)

70 - Massacre Nahalin: 28/3/1954 (tués et 9 blessés 19, et Sharon a également été un massacre)

71 - Massacre de Deir Ayoub: 2/11/1954 (l'abattage de deux enfants)

72 - massacre de Gaza: 28/2/1955 (29 Egyptiens et les Palestiniens tués et 33 blessés)

73 - Massacre Aezzazemp Arabes (l'une des tribus arabes): Mars 1955 (l'abattage des dizaines et des centaines de tués)

74 - massacre de Gaza: 5/4/1956 (60 personnes dont 27 femmes et 29 hommes et 4 enfants et 93 blessés)

75 - massacre de Gaza: 15/4/1956 (13 enfants et a tué 18 femmes et 31 hommes et blessé des dizaines)

76 - Massacre de Qalqilya: 10/10/1956 (tué 70 personnes et blessé des dizaines)

77 - Le massacre de Kafr Kassem: 29/10/1956 (49 morts et des dizaines de blessés)

78 - Massacre du camp de réfugiés de Khan Younis: 3 - 5/11/1956 (500 morts et des centaines de blessés)

79 - Massacre du camp de réfugiés de Khan Younis: 3/11/1956 (tué 250 civils)

80 - Massacre de Khan Younis: 12/11/1956 (Il est mort en 100 et des centaines de blessés)

81 - Massacre Sammou: 13/11/1966 (qui a tué 18 et blessé 134 et des dizaines de maisons détruites, des écoles, des cliniques médicales)

82 - Massacre de Jérusalem: 5 - 7/6/1967 (tuant 300)

83 - Massacre du camp de réfugiés de Rafah: Juin, 1967 (mise à mort 23)

84 - Massacre de la dignité: 20/7/1967 (fait 14 morts et des dizaines de blessés)

85 - Massacre de la dignité: 9/2/1968 (tué 14 Palestiniens et blessé 50)

86 - Massacre dans les camps de réfugiés au Liban: 14 - 16/5/1974 (tuant 50 civils et en blessant 200)

87 - Massacre de Sabra et Chatila: 16 - 18/9/1982 (a duré trois jours et le nombre de victimes est estimé à environ 3500, ainsi que le martyre des centaines de blessés)

88 - Ein el-Hilweh massacre: 16/5/1983 (le bombardement de 14 maisons et leurs propriétaires et de l'arrestation de trafiquants et de 150 blessés et 15 tués)

89 - massacre du campus de l'université islamique d'Hébron: 26/7/1983 (tués et 3 étudiants blessés 22)

Deuxième section

Détails de l'sioniste massacres de (2000 - 2005)

(1) massacre sur le Mont du Temple (le début de l'Intifada) 29/9/2000: Treize Palestiniens tués et 475 blessés, dont sept fidèles ont été blessés par des balles en caoutchouc à leurs yeux, ce qui a conduit à la perte de la vue immédiatement.

(2) massacre Galilée (2/10/2000): a entraîné la mort de 13 Palestiniens de 1948 et des centaines de blessés.

(3) du massacre de Naplouse, siège de la police 18/5/2001: Treize Palestiniens tués et plus de 50 blessés.

(4) massacre de Naplouse 31/7/2001: un massacre en plein coeur de la ville de Naplouse, tuant huit martyrs, dont deux enfants, et le cheikh Jamal Mansour, porte-parole du Hamas à Naplouse, et Jamal Salim, un dirigeant du Hamas dans la ville.

(5), le massacre de Beit Rima, 24/10/2001: 16 tués et des dizaines de blessés.

(6) le massacre de Khan Yunis 22/11/2001: Cinq enfants tués et blessés agriculteur qui travaillait sur sa terre.

(7) Rafah massacre 21/2/2002: 10 martyrs, au moins, plus de 80 blessés.

(8), de Jénine et de Balata .. Sabra et Chatila nouvelle 2-28 - 2.3.2002: la démolition de 75 maisons à Djénine a été tué dans les camps de réfugiés de Jénine et de Balata, et de 135 martyrs et plus de 1100 blessés.

(9) Djénine .. L'épopée du massacre de 2-4 - 14/4/2002: le camp de réfugiés de Jénine a été détruit complètement.

(10) Daraj quartier 22/7/2002 massacre: 174 Palestiniens tués, dont 11 enfants et trois femmes, en plus de Salah Shehada, commandant de Hamas Izz el-Deen al-Qassam, branche militaire du mouvement "Hamas" et en a blessé 140 personnes, dont 115 dans une situation très grave dans le massacre atrocités israéliennes.

(11) massacre Ajlin: 4 Martyrs, 5 blessés à la même famille.

(12) massacre de Tubas: 5 Palestiniens tués, dont deux enfants, et blessé 10 autres.

(13) massacre d'Hébron: les soldats de l'occupation ont ouvert le feu sur les travailleurs palestiniens 4.

(14) massacre de Khan Yunis, 7.10.2002: 14 Palestiniens tués et 147 blessés dans le raid effectué par les forces d'occupation.

(15) camp de réfugiés de Bureij massacre, 6.12.2002: l'aube du deuxième jour de l'Eid al-Fitr a entraîné la mort de 10 citoyens palestiniens.

(16) massacre Zaytoon 26/1/2003: le martyre de 13 citoyens et blessé 65 autres.

(17) camp de réfugiés de Jabalia massacre, 6.3.2003: le martyre de 11 Palestiniens et blessé 140 autres.

(18) massacre Shijaia quartier 1.5.2003: 16 Palestiniens tués, dont un bébé, et en ont blessé plus de 35 blessés.

(19) massacre artère 11.6.2003 secteur: 7 Palestiniens tués, dont deux femmes et deux enfants en plus des deux-Qassam Brigades, "Tito et Soheil Abu Mus'ad résoudre" les blessures et en blessant des dizaines d'entre eux.

(20) massacre du camp de réfugiés d'Askar, 8-8-2003: 13 tués dans le quartier Zeitoun à Gaza.

(21) massacre 11.2.2004 Shijaia quartier: qui a tué 15 personnes et blessé 44, dont 20 enfants et jeunes de moins de dix-huit ans.

(22) et le massacre de Bureij Alidharat 7.3.2004: 15 martyrs, dont trois enfants et en blessant plus de 180 personnes.

(23) massacre de Sabra quartier 22/3/2004: l'assassinat du fondateur du Mouvement de la résistance islamique "Hamas" et chef spirituel, cheikh Ahmed Yassine (68 ans) avec un certain nombre de ses compagnons ont atteint les 7 martyrs et quinze blessés.

(24) massacre, le quartier de Sheikh Radwan 17/4/2004: Citant le nouveau chef du Mouvement de la résistance islamique "Hamas" dans la bande de Gaza, le docteur Abdel Aziz Al-Rantissi, l'un de ses fils et deux de ses gardes du corps dans le processus de l'assassinat d'un missile d'hélicoptère israélien a également abouti à la blessure de six passants ont été blessés dans quartier de Sheikh Radwan à Gaza.

(25) des massacres de Rafah 18 - 20/5/2004: 56 martyrs et 150 blessés.

(26) massacre de Naplouse 26/6/2004: 9 martyrs et des blessés et des dizaines arrêtés.

(27) massacre de Jabalya 9.30 - 1.10.2004: 69 Palestiniens tués en plus des dizaines de blessés.

(28) Palm massacre 6.9.2004: 15 Palestiniens tués depuis le Hamas Izz el-Deen al-Qassam, branche militaire du Mouvement de la résistance islamique "Hamas" et cinquante autres blessés dans un raid aérien israélien à l'aube du lundi 6.9.2004, Khvia cible un camp du mouvement Hamas dans la région Palm district, dans l'est de la ville de Gaza.

(29) massacre de Beit Lahiya, 4.1.2005: (8 Martyrs), y compris les enfants.

(30) massacre Shefaram 4.8.2005: 4 Palestiniens tués en 1948.

مقالات في قضايا التربية والتعليم بالجهة الشرقية (2)التحصين التربوي للمؤسسات التعليمية مسؤولية الجميع

بمناسبة أسبوع الصحة المدرسية (23 - 29 مارس) ، قامت وزارة الصحة مشكورة بأنشطة تحسيسية لفائدة مجموعة من المؤسسات التعليمية بالجهة. فشارك التلاميذ في حملات للتبرع بالدم التي تجند لها أطر وزارة الصحة وجمعية المتبرعين بالدم بالجهة الشرقية الحاصلة على المرتبة الأولى وطنيا في مجال التبرع بالدم . كما نظمت وتنظم بعض جمعيات المجتمع المدني أنشطة تربوية وتثقيفية بغرض التوعية الصحية وترسيخ قيمة العفة. ومن الملاحظات التي يمكن تسجيلها على مطوية وزارة الصحة ورود عبارة "تجنب العلاقات الجنسية غير المحمية" ولحسن الحظ كان الاستدراك في سطر آخر بعبارة: "غير الشرعية وغير المحمية". والمقصود بغير المحمية هي عدم استعمال العازل الطبي وقد يفهم من السياق أن العلاقات الجنسية في صفوف التلاميذ قد تكون مقبولة بشرط استعمال العازل الطبي! ولمزيد من التناغم بين قطاع التربية والتعليم وقطاع الصحة، نرجو من إخواننا في وزارة الصحة الانتباه لهذه الأمور مستقبلا. وفي نفس السياق، قامت لجنة من مصالح خارجية لها علاقة بالشأن التربوي بحملة تحسيسية في صفوف التلاميذ بنيابة جرادة بعد ما ضبطت مصالح الأمن حالات استغلال القاصرات في الدعارة بجرادة وعين بني مطهر. إن مثل هذه المبادرات من شأنها أن تعزز دور المدرس وتحفزه على الانخراط أكثر في الأنشطة الموازية والأندية المختلفة لدعم مشاريع الوقاية من الانحرافات في صفوف التلاميذ. كما ننوه ببرنامج المجلس العلمي المحلي بوجدة لهذه السنة والذي اختار موضوع القيم كمحور لأنشطته التربوية. وبهذا يتحقق انفتاح المؤسسة على محيطها وتؤدي المدرسة دورها التربوي –التعليمي بشكل أفضل إن شاء الله، وسوف تختفي تلقائيا تلك المظاهر المجتمعية المشينة التي مافتئ الجميع يندد بها من عنف ومخدرات وتخريب للملك العام وحفلات عبدة الشيطان... من هنا يبدأ المخطط الاستعجالي لإصلاح التعليم في نظري. وقد يكون من الأفيد التفكير الجماعي في "خطة جهوية مندمجة" كما هو الحال بالنسبة لمعضلة حوادث السير لتذب الحياة من جديد في مؤسساتنا التعليمية ونخرج من حالة الركود والتوجس وتبادل التهم التي يعرفها القطاع وتصاعد وتيرة الاحتجاج التي وصلت بالجهة إلى المحاكم الإدارية والبرقيات إلى ديوان المظالم الذي رد بعدم الاختصاص. إن مشاكل الانقطاع والهذر وضعف المستوى لدى التلاميذ قد تخف حدتها مع وضوح الرؤية أكثر وتوحيد الخطاب البيداغوجي بين جميع مكونات العملية التعليمية-التعلمية من جهة وبين هذه الأطراف ومكونات المجتمع عموما من جهة أخرى. إن النهوض بمنظومة التربية التكوين لن يتم فقط بدعم الإطعام المدرسي أو تقوية البنيات التحتية كما جاء في مخطط الأكاديمية، وإنما بالتعبئة الحقيقية لجميع الطاقات دونما إقصاء أو حزبية ضيقة. ورغم أن هذا منصوص عليه في المخطط الاستعجالي لإصلاح التعليم، إلا أن الإشكال يبقى على مستوى التنزيل. إن التدريس رسالة قبل أن يكون مهنة، وإن عزوف هيئة التدريس وانسحابها من الميدان مرده إلى الشعور بالإقصاء وتنامي خطاب الاتهام بالتقصير والتهاون من أطراف مختلفة. ومهما فعلت المصالح الخارجية، فلا يمكنها تعويض أهل الدار أو الاستغناء عن المدرس الذي هو قطب الرحى في العملية التربوية. كما أن معضلات التعليم لن تحلها مشاريع ألف ولا الشراكات مع حكومة الأندلس ولا كل السفارات مجتمعة إذا لم يقتنع رجال ونساء التعليم بالغايات وتتضح لهم معالم الطريق وتتجسد من حولهم الشعارات المرفوعة من سلوك مدني وشراكة مع الجمعيات وتعاون الأسرة مع المدرسة. مشاكل المغرب لن يحلها إلا المغاربة والدعم الأجنبي قد يتحول إلى مسكنات توهم بزوال المرض ولكن سرعان ما يعود الألم ليتفاقم من جديد. علينا أن نصارح أنفسنا ونتفق على الأولويات ونحدد المسؤوليات بدقة حتى تسهل عملية المتابعة والتقويم ولا ننتظر انعقاد المجلس الإداري للأكاديمية لإلقاء الخطب الرنانة والشعارات البراقة والتي ينساها الجميع بمجرد أن ينفض الجمع

.محمد السباعي

مقالات في قضايا التربية والتعليم بالجهة الشرقية / في موضوع التواصل بين الإدارة والمواطن

لا شك أن الحكومة المغربية واعية بخطورة انقطاع حبل التواصل بينها وبين المواطن، وهذا يفتح الباب أمام جميع الاحتمالات بما فيها ردود الأفعال المتشنجة أو المتطرفة. ومن أجل مد الجسور مع المجتمع بكل مكوناته قامت الجهات المسؤولة مؤخرا

بتنظيم "قوافل التواصل" للقاء المباشر مع المواطن البسيط والتعريف بمنجزات الحكومة وبمشاريعها وإكراهاتها. وفي هذا السياق جاءت محاضرة السيد والي الجهة الشرقية بجامعة محمد الأول لحث المصالح الخارجية على مزيد من التواصل مع المواطنين. لماذا كل هذا؟

لا شك أن الجميع بدأ يشعر باتساع الهوة بين المجتمع والقائمين على أمر البلاد في جميع المستويات. الشيء الذي يذكي شعور التوجس والاتهام وانعدام الثقة في كل مؤسسات الدولة. ويكرس العزوف عن أي عمل سياسي أو اجتماعي.

بعض المسؤولين يكثرون الكلام والندوات الصحفية ويوزعون معطيات ورقية حول منجزاتهم، لكنهم لا يتواصلون أبدا. ذلك أن كلمة "تواصل" تتضمن كذلك معاني الإنصات والتفاعل الإيجابي مع المواطن وممثليه من نقابات ومجتمع مدني وصحافة.

والتواصل يختلف عن الكلام الذي يكون خطابا من مرسل واحد. بل أكثر من هذا ، لا حظنا مؤخرا هجوما من بعض المسؤولين على الصحافة المحلية واتهامات لها بالنظرة السوداوية والعدمية وتضخيم السلبيات والزلات والعورات و"تسفيه جهود الحكومة".

وفي نفس الوقت يعتبرون أنفسهم فوق كل محاسبة وكأن الإدارة العمومية ملك لهم ورثوها عن آبائهم. إن ضعف التواصل ينطبق كذلك على قطاع التعليم، فحسب استطلاع منشور على موقع "تربية" التابع لمشروع ألف بوزارة التربية الوطنية، فإن 20 % فقط يظنون أنهم على اطلاع بكل المستجدات والقضايا التربوية والتعليمية أي في تواصل جيد مع الوزارة المعنية.

ضعف الإنصات للشركاء يتجلى كذلك في المبادرات الانفرادية للمصالح المركزية وإصدار قرارات تأتي دائما بنتائج عكسية (الزيادة في الأجور، المخطط الاستعجالي، إعادة فتح مركز تكوين المفتشين، شبكة تنقيط المدرسين، توقيت الامتحان التجريبي....).

وهنا تحضرني قصة شخصية مع إدارة الأكاديمية ترجع إلى سنة 2004 : طلبت لقاءا مع السيد مدير الأكاديمية بعد ملء بطاقة الزيارة وطلب مني كاتبه الخاص الانتظار. انتظرت قرابة ساعة من الزمان وأنا أعتقد أنه في اجتماع هام، لكنه خرج لوحده يتأبط ملفا، فهمس في أذن كاتبه الخاص بكلمات ثم غادر مقر الأكاديمية.

اقتربت من الكاتب الخاص لأسمع منه الرد على طلب الزيارة، فأخبرني أن المسؤول يطلب مني احترام السلم الإداري، فأجبته بعفوية: لماذا لم يستقبلني لمدة 5 دقائق ويقول لي هذا الكلام بنفسه؟

ثم أضاف هذا الموظف الذي ينتمي إلى سلك الابتدائي (مع احترامي للجميع) جملة لا زالت محفورة في ذاكرتي وهي: يا أستاذ، المبرزون عندنا بالعرام!! انسحبت من هذه الإدارة التي يسيرها أشخاص لا يميزون بين الأساتذة والبطاطس، وأنا أحمل شعورا بالغربة والمهانة في إدارتي مستهجنا هذه الممارسة البائدة في العمل الإداري. ولمست المفارقة بين وتيرة الندوات الصحفية (التواصل الظاهر) والتدبير الحقيقي (الحزبي والكولسي). ومنذ 5 سنوات وأنا أحترم السلم الإداري كما قيل لي . التحقت بمؤسستي بحاسي بلال وراسلت الإدارة فكان جوابها دائما: "يؤسفني...".

لكن إدارتي لم تحترم السلم الإداري وهو وسيلة أخرى للتواصل من خلال المراسلات الإدارية والمذكرات الوزارية والنيابية. فالعديد من المذكرات التي تهمني لم تصل إلى مؤسستي عن طريق هذا السلم الإداري المفترى عليه كما أن بعض مراسلاتي لم تصل إلى الأكاديمية ، حتى أن رجال التعليم بنيابة بوعرفة يطعنون اليوم في الحركة الجهوية لتدبير الملفات الاجتماعية والصحية لأن المذكرة لم تصلهم وبالتالي تم إقصاؤهم.

أصبحت الحواجز سميكة بيني وبين إدارتي ولم يبق أمامي إلا القضاء الإداري الذي يعني مزيدا من التشويه لسمعة مدينتي ومزيدا من الانحدار لبلدي في سلم التنمية العالمي. فضلت الصبر في انتظار إصلاح أعطاب السلم الإداري.

أما المسلك الثاني للدفاع عن حقوقي فهو تأسيس نقابة جديدة للمبرزين وتنظيم وقفات وإصدار بيانات وتوقيع عرائض والدخول في مفاوضات وخوض معارك وهذا يعني مزيدا من الهذر في الوقت وفي الطاقة عوض استثمار ذلك في البحث العلمي والانخراط الفاعل في التكوين والتأطير والإسهام في الرفع من جودة التعليم الذي يتغنى بها الجميع. اكتشفت بعد 5 سنوات أن القضية مطبوخة منذ البداية وشممت رائحة السياسة النتنة، وبدا لي أن من وصل بالمذكرة يغربل في لجنة الانتقاء الموالية لحزب المسؤول.

هذا مثال واحد فقط لتعثر عملية التواصل الجاد بين الرئيس والمرؤوس ولا شك أن الإدارة المغربية كلها تعاني من هذه الممارسات تجاه المواطن الذي يرى أن الآخرين يحصلون على امتيازات ويقضون مصالحهم بمكالمة هاتفية واحدة من منازلهم أو بفضل معارفهم ووساطة حزبهم أو قبيلتهم .

المواطن الذي ليس له سند في المصالح الإدارية جهويا ومركزيا يستعمل السلم الإداري المعطوب والمتعب وأصحاب السند (الأكتاف كما يقول عامة الناس) يركبون المصعد الكهربائي السريع والمريح. فكم من قوافل للتواصل يحتاج المواطن ليقتنع أن "التواصل" ممارسة وسلوك قبل أن يكون خطابا وشعارا؟

محمد السباعي/ مبرز في الفرنسية

A mon ami l'homosexuel

Certains intellectuels de chez nous ont trouvé le chemin le plus court vers la célébrité: il suffit de déclarer devant la presse française qu'on est homosexuel musulman, persécuté par "les griffes" de l'islamisme! Cette perversion sexuelle, aux dires de Freud, devient le cheval de Troie pour tous ceux qui veulent se propulser vers la gloire et se faire une place en Occident. Samir Bargachi est venu au Maroc, soi-disant, défendre les libertés individuelles et "libérer" nos homosexuels persécutés par le pouvoir et par les "terroristes". Cette nouvelle star, escortée par l'ambassadeur espagnol, imaginait que toute la société civile allait l'accueillir chaleureusement tel un Nelson Mandela ou un Charles de Gaulle! Or, tous les Marocains ont su éventer la mèche de cette bombe à retardement, made in les coulisses des ennemis de notre unité territoriale. Juste après cette tempête médiatique, et sur la même voie, voici un autre jeune qui se flatte d'être "le premier écrivain marocain homosexuel". Il s'appelle Abdallah Taïa et il illustre parfaitement le phénomène de la prostitution intellectuelle. Dans cet article, je m'intéresserai surtout à ses déclarations à la presse, c'est-à-dire à Taïal'homme, non l'écrivain. Ses romans, s'ils ont une valeur esthétique, ils seraient appréciés par le lecteur et valorisés par la critique littéraire.

Qui est Abdallah Taia?

Originaire de Salé, où il est né en 1973, Abdellah Taïa a grandi dans un quartier populaire entre Salé et Rabat où son père est employé dans une bibliothèque, mais sa mère M'Barka, ne sait ni lire ni écrire. Abdellah Taïa se revendique gay (homosexuel) et le déclare là où il débarque. Il vit en France depuis 1999. Il écrit en français. Il a été invité par 2M puis par la revue Telquel à laquelle il révèle son exploit: "je suis le premier écrivain marocain homosexuel"! Dans ses livres à caractère autobiographique, il parle ouvertement de son homosexualité passive, de ses chutes, et même de son rapport incestueux avec son grand frère!! Il a été choisi par cette revue parmi les 50 qui feront le Maroc de demain!!

"Lettres à un jeune marocain"!

Abdallah Taïa écrit un livre qu'il intitule "Lettres à un jeune marocain". C'est un recueil de lettres écrites par des intellectuels marocains vivant en France et qui tendent de prodiguer des conseils et des orientations à la jeunesse marocaine. Or, l'auteur sait très bien que les jeunes marocains ne liront pas ses lettres. D'abord la plupart sont très faibles en français; ensuite, l'homosexuel dans l'imaginaire collectif des marocains est un être malade qui doit d'abord se faire soigner. Il faudrait être fou pour croire qu'il peut rêver un jour représenter la jeunesse marocaine ou parler en son nom. Donc, le lectorat visé par l'auteur et ses Mécènes est d'abord le peuple français, qui s'imagine les marocains comme une bande de frustrés et de charmeurs de serpents à Jamae Lafna!!

Le jeune marocain comprend les lettres des vrais intellectuels qui lui parlent sa langue, qui lui apprennent le sens de la vraie liberté, qui lui donnent l'exemple de la résistance contre l'injustice sociale, contre l'analphabétisme, contre le chômage et contre le sous développement. Le changement ne vient jamais de l'extérieur du pays mon ami. Tu as beau essayer de plaire à cet Occident en insultant ton pays et en fustigeant ses traditions "sclérosées", tu resteras toujours un "beur", un importun; même leurs associations gays ne voudront pas de toi! Tu te réfugies en Europe pour injurier ton pays d'origine et renier ton identité nationale. Non seulement tu acceptes de servir l'agenda du nouveau colonialisme, mais tu te prends pour le libérateur de tous les jeunes marocains!

Le nouveau libérateur de la jeunesse marocaine!!

Dans une vidéo enregistrée le dimanche 20 décembre 2009 à Paris, et publiée sur You Tube, l'écrivain marocain Abdellah Taïa répond, dit-on, aux questions des étudiants de l’Institut des Hautes Etudes de Management de Rabat. Il affirme ceci:

"Nous devons initier le changement au Maroc… Ce changement ne vient pas de nos parents, du pouvoir mais de nous", "la bénédiction de ma mère ne m'intéresse pas",

"il faut avoir l'audace de s'élancer", " il faut remettre en question même l'Islam"

"il faut sauver la jeunesse marocaine", "je comprends le désespoir où vivent les jeunes marocains", "l'éducation qu'on reçoit ne nous aide pas à être nous-mêmes"

"il faut couper avec ces traditions sclérosantes qui sont, soi-disant, notre identité", "il faut oser poser des questions aux intellectuels qui dorment, qui ne font pas leur rôle".

Il affirme ceci dans une autre interview: "on a attendu la mort de Hassan II… on attend toujours…on est tombé dans la malédiction de l'islamisme…on est entre deux feux…". Quant à son rapport avec l'Islam, il fait des déclarations ambigües comme :"je suis musulman même si je ne le souhaite pas…je suis dans une réinvention de cette religion". Alors, je me permets de poser cette question à Si Taïa: En donnant plus de liberté aux homosexuels, est –ce qu'on va changer vraiment la société marocaine? Est-ce qu'on va la moderniser du jour au lendemain? Est-ce une priorité? Je me demande de quel changement tu parles?

Au-delà de l'homosexualité

Je l'ai déjà dit dans un article adressé à Bargachi, le président de Kif-Kif. Au Maroc, il y quand même un espace assez large de liberté d'expression. Nous ne vivons pas dans "la peur, la honte et le jugement", comme le dit Taïa à Telquel. Seulement, il y a des lois à respecter comme dans tous les autres pays. Le code pénal punit l'homosexualité publique de 6 mois jusqu'à 3 ans de prison, mais les autorités sont très clémentes à ce sujet. Les libertés individuelles intimes sont garanties à tout le monde. Le danger, c'est l'instrumentalisation politique de la question de l'homosexualité, en vue d'affaiblir notre pays et de saper les fondements de son identité nationale. N'as-tu pas remarqué cette phrase de Telquel au début de ton interview: "Abdallah Taïa est le produit de la politique de l'arabisation"?? Comme si tous les malheurs du Maroc étaient causés par la langue arabe! Personne chez nous n'ignore qui est derrière Telquel et Nichane! Tu deviens une arme qu'ils utilisent pour attaquer notre langue nationale. Un peuple libre est d'abord un peuple qui parle sa propre langue mon ami. N'as-tu pas remarqué la question de cette autre journaliste française de Tropismes: "Ta mère t’a tiré des griffes de l'islamisme?". Tu ne t'es pas demandé pourquoi Pierre Bergé a distribué 20 000 exemplaires de ton livre avec des numéros de Telquel et Nichane? Pierre Bergé, cet ami d'Israël est l'un des défenseurs de l'homosexualité en France avec son ami le franc-maçon Delanoë. Tu crois qu'on te fait de la charité? Tu penses qu'on t'aide pour tes beaux yeux? Je me contente de ces indices pour te montrer que vous êtes utilisés comme instruments contre l'Islam et la langue arabe. L'homosexualité n'a jamais été un problème pour les jeunes du Maroc. C'est une peste qu'on cherche à importer chez nous en vous utilisant. La liberté individuelle n'est donc que l'arbre qui cache la forêt.

Un dernier mot

Relève-toi de ta chute mon ami, redeviens un homme, un être humain qui se distingue de la bête par sa raison et ses valeurs morales. Je comprends ta revanche contre la société marocaine, contre l'injustice sociale, contre les viols que tu as subis… Des médecins spécialistes ont affirmé qu'il est possible pour un homosexuel de revenir à sa nature! Libère-toi de ta soumission à l'homme blanc qui te fascine par ses caméras et ses chaines de télévision. Le jeune marocain est soumis comme tu le dis, mais il ne plie jamais l'échine à la mafia politique, aux bâtards qui pillent les richesses du pays et humilient le citoyen. Le jeune marocain résiste, il ne s'enfuit pas de la bataille. Il veut se libérer par l'Islam, pas de l'Islam comme tu le dis. La soumission à Allah est une libération de tout autre esclavage, surtout celui de son amour-propre et de ses désirs pervers. C'est bien de s'imposer en France comme écrivain, mais pas en affichant à chaque fois son identité homosexuelle. Tu as devant toi le modèle de Senghor, de Kourouma et d'Abdellatif Laâbi. Même si je n'apprécie pas parfois leurs idées, je les admire comme de vrais intellectuels qui se sont imposés en France par leur talent littéraire. Crois-moi mon ami, le changement ne vient pas par vos scandales ou en flattant l'orgueil de l'Autre. Nos jeunes ont besoin de ta plume, si elle embrasse leurs vrais problèmes, si elle dénonce le viol de la démocratie, si elle produit une belle littérature raffinée et constructive, non des écrits dégoutants sur les rapports sexuels contre nature. Sans rancune.

Mohamed ES SBAI

Tariq Ramadan à Oujda

09/01/2008

Nous sommes nés la même année mais il est plus grand que moi. C'est dans ces mots que le Dr. Badr Makri du SERHSO (centre d'études et recherches en sciences humaines et sociales) présente le professeur Tariq Ramadan à Dar Sebti le vendredi 04/01/08. La grandeur, oui, c'est bien le terme qui convient pour qualifier ce jeune penseur de nationalité suisse mais de confession musulmane. Tariq Ramadan est connu partout par sa simplicité, sa modestie, mais surtout par la profondeur de ses analyses dans les débats et polémiques sur les chaînes européennes. Ce soir il a réussi à mettre le doigt sur les principaux maux de la pensée islamique modernes dans une conférence intitulée " L'islam et les sciences sociales: quelles perspectives?". Après une introduction dans laquelle le conférencier expose la problématique, il présente les trois axes de l'exposé à savoir:

1-Rapport Islam/société ou texte et contexte.

2-La question des sources du savoir en Islam.

3-Les domaines de l'action.

Le rapport Islam/société pose problème chez nous selon le Dr. Tarek. Notre religion n'est pas uniquement une loi, un droit, donc du normatif, mais aussi une voie (le terme qu'il choisit pour traduire la chariâ). Donc, comme il y a eu plusieurs écoles du fikh (malikite, hanbalite…), il y a eu aussi plusieurs écoles de pensée, plusieurs méthodologies pour approcher le texte sacré (le Coran). Or, certains musulmans veulent mondialiser l'Islam en imposant à d'autres cultures le modèle historique de Médine. Ce n'est pas ainsi qu'il faut comprendre l'universalité de l'Islam selon ce penseur, mais il faudrait réhabiliter les sciences sociales (profanes) qui sont maîtrisées par l'Occident à l'état actuel des choses. Tout en veillant aux principes de l'Islam, il faudrait respecter les cultures différentes et cesser de disqualifier leur islamité. Cette critique adressée implicitement aux littéralistes (Salafites) dans un ton parfois humoristique n'a pas empêché le conférencier de confirmer le rôle historique important qu'ils ont joué pour protéger le Coran et la Sounna contre les interprétations trop libertaires et sans aucune limite. Le texte nous instruit, nous oriente, affirme le Dr. Tariq, mais l'intelligence construit. Texte et contexte doivent donc marcher en parallèle.

Le deuxième axe traité par le conférencier, c'est le problème des sources et donc du pouvoir dans le monde musulman. Qui détient le savoir et la fatwa en Islam? Bien sûr c'est les Oulamas. Le conférencier les invite à travailler côte à côte avec les médecins, les économistes, les linguistes, et les différents spécialistes des sciences sociales. Il en donne l'exemple d'un certain Hathout aux Etats-Unis qui est en même temps fakih et médecin. Les penseurs musulmans d'autrefois n'ont jamais écarté le vécu, le "livre lu"(alkitab almanchour) comme l'appelle Imam Ghazali. Le Coran et la Sounna sont les principaux sources de la pensée musulmane, mais à aucun moment l'intermédiation de l'intelligence n'a été écarté. Nous devons respecter les lois naturelles (sounane kawniya) en maîtrisant les sciences sociales et non en disant tout simplement qu'il y a une médecine islamique, une politique islamique ou une mathématique islamique. Toutefois nous pouvons parler d'une éthique islamique dans toutes ces sciences universelles. Dans cette perspective, le conférencier appelle à une décentralisation du pouvoir détenu actuellement par les Fokahas qui ne maîtrisent que le normatif.

Pour finir, le Dr.Tarek traite la question des domaines de l'action, c'est-à-dire les perspectives qu'il faudrait ouvrir devant les sciences sociales dans le monde musulman. A ce sujet, il commence par appeler à une spécialisation dans le savoir. C'est fini, dit-il, avec le savant qui sait tout. La pensée islamique est toujours dans la défensive. Nous cherchons à nous adapter sans cesse. Nous n'arrivons pas à suivre le progrès qui va à une vitesse vertigineuse. 90 % des fatwas relèvent de la protection, jamais de la prospection. L'exemple du don d'organes si le donneur est d'accord peut encourager l'exploitation des pauvres selon le conférencier, même si dans l'absolu l'Islam n'est pas contre.

Lors du débat, cheikh Benhamza, président du conseil des Oulamas à Oujda, est intervenu en arabe pour relativiser certains jugements sur les Fokahas en précisant que sur un site web comme Islam Today, il y a plus de 3000 fatwas sur tous les domaines de la vie et qu'il n'y a aucune question qui reste sans réponse du point de vue de l'Islam. Il cite l'exemple de Imam Malek qui a 16 principes de l'Ijtihad qui ouvrent la voie devant l'intelligence et la réflexion permanente sur le texte coranique. Les fokahas n'ont jamais négligé les autres sciences, mais le problème se pose chez les autres savants qui ne s'ouvrent pas sur le fikh et se contentent de faux préjugés. Il remercie du coup le conférencier de ses efforts et de son ouverture d'esprit.

Tout le long de sa conférence, le Dr.Tariq appelle au respect mutuel et ne cache pas son admiration pour le Dr Youssef Qaradawi et tous les musulmans même les Salafites. Parmi ses œuvres, on peut citer: "Etre musulman européen","Les Musulmans dans la laïcité", Entre l'homme et son cœur" et un dernier ouvrage sur le Prophète sidna Mohamed. Son site web est "www.tariqramadan.com".

Compte rendu de Mohamed ES SBAI

Le professeur Bendali prévoit l'écroulement très proche de l\'économie américaine

30/12/2008

Un scénario catastrophique pour l'Amérique: disparition

du dollar, 15 ans de dépression dans l'économie mondiale, un chômage massif et un arrêt de la consommation et de la production...Tel est le diagnostic que présente le professeur Abdelkader Bendali, l'expert en finance internationale. "L'été 2009 apportera des jours noirs pour les Américains", affirme ce conférencier invité à la fac de droit d'Oujda par le Laboratoire d’Etudes et de Recherches Internationales et le Département des Sciences Economiques, le vendredi 26 décembre 2008. Il explique aux candidats et chercheurs en économie comment les Américains auront des problèmes de liquidité pour rembourser les dettes. L'Irak a été attaqué parce qu'il a choisi de vendre son pétrole en euro."Je prévois 150 millions de chômeurs dans le monde entier en 2009" dit-il. Nous allons sombrer dans une crise internationale pire que celle de 1929. En effet, le système monétaire américain est comparé par M. Bendali à une sorte de grand casino qui vous donne des jetons en plastique alors que vous jouez avec de l'argent réel. Nous apprenons lors du débat que deux dollars sont investis dans le monde réel alors que 98 dans le monde virtuel. Et le Maroc? demande l'assistance. Notre pays sera partiellement touché selon le conférencier qui propose, sans mâcher ses mots, la solution suivante: il faut asseoir une économie conforme à notre religion. Nous seront sauvés par la solidarité qui régit notre société. Mais le danger est là, puisque nous tendons vers un mode de vie caractérisé par l'endettement à outrance et pour le luxe, et notre économie dépend aussi du capital étranger. L'inflation est due à l'intérêt, elle entraine la destruction de l'économie réelle. Les américains s'enrichissent par la vente de dette. En Islam la dette n'est en aucun cas vendue. Au Maroc un touriste un euro et en détruit 3. On lui prépare des terrains de golf en détruisant nos nappes phréatiques. Que faire pour s'en sortir? A ce propos, le conférencier propose l'alternative de la Malaisie et du Japon. Avec le taux zéro, l'argent circulera 10 fois plus vite. L'Arabie saoudite a joué beaucoup dans le casino américain. Ce système va mourir de l'intérieur. Toutefois, M. Bendali écarte l'hypothèse d'une guerre mondiale. "Les américains ne représentent que 5% de la planète, avec ses 350 millions d'habitants. "C'est une société obèse, composée d'escrocs qui vivent dans un cimetière" (allusion aux Indiens anéantis)... Quand les Chinois auront réalisé qu'ils ont été arnaqués, ile réagiront. Le "patron du casino" n'a pas d'argent, il l'a consommé! Tous ceux qui ont lié leur économie avec les Américains vont couler avec eux. M Bendali donne certains indices de ses prévisions: 25 banques américaines (les 2/3) ont fait faillite. Une dette hypothécaire gigantesque dont le créancier ne paiera jamais

Mohamed ES SBAI

Comment traiter un sujet de production écrite à l'examen régional?

Mohamed ES Sbai

Le français à l'examen du bac a un coefficient élevé (4 pour les littéraires comme pour les scientifiques). Si nos élèves peuvent se débrouiller dans les questions de compréhension globale, il n'en est pas de même pour l'épreuve de production qui est notée sur 10. Avouons de prime abord que l'épreuve de français est difficile pour la majorité de nos élèves. J'ai sonné l'alarme dans plusieurs réunions de presse avec le délégué d'Oujda ou le directeur de l'académie. J'ai même appelé à une évaluation scientifique des résultats. Chaque année, les notes en français sont catastrophiques. Cette année, je prévois que les notes seront pires, étant donné que plusieurs classes sont restées sans profs de français pendant des mois et que le problème n'est pas réglé en confiant des bacheliers à des maîtres d'écoles primaires, avec mes respects à tout le monde.

Dans la note N.30, du 20 février 2007, on stipule que:

Pour la production écrite: "Un sujet de réflexion en rapport avec l'un des thèmes de l'œuvre (œuvres) au programme, sans être une dissertation littéraire." Mais qu'est-ce qu'un sujet de réflexion?

Il s'agit d'une démonstration. Vous devez expliquer quelque chose à propos des œuvres et le prouver à votre correcteur en lui démontrant ce que vous dites à partir de références précises au texte (citation d'un personnage ou du narrateur, attitude d'un personnage, ou à la rigueur à partir de votre réalité vécue).

Voici brièvement la technique à suivre pour réussir l'épreuve production écrite.

D'abord, il faudrait consacrer une heure à la PE (et non un quart d'heure!). Un travail sérieux et minutieusement préparé est "senti" par le correcteur. Une copie bâclée se voit dès la première phrase: minuscule au début, absence d'alinéa, des ratures partout… Mais qu'est-ce qu'une bonne préparation?

La première étape, bien sûr, c'est la lecture et la compréhension de la consigne (le sujet). Quels sont les mots clés? Quel type de texte on me demande de rédiger? Cette tâche peut me prendre de 5 à 10mn. Puis, je passe à l'étape suivante: la recherche des idées s'il s'agit d'un texte argumentatif (sur le thème de la violence, la force, l'éducation, les langues étrangères, les loisirs…), ou ce que j'appellerais " le scénario" s'il s'agit d'un texte narratif (un souvenir d'enfance, une page de journal intime…). Cette étape peut s'étaler sur 15 à 20 mn. On peut utiliser le procédé du remue-méninge (en anglais le brainstorming). Comment? J'écris le mot clé de mon sujet au milieu de la feuille de brouillon, je l'encadre et je mets des flèches autour. Je me pose la question suivante: à quoi me fait penser ce mot ou cette idée. Je note spontanément tout ce qui me passe par la tête sans évaluer son importance. Exemple: le mot "famille" ne me dit pas grand-chose au début , mais si je me "relaxe" un peu et je libère mon imagination, je vais trouver des expressions comme: protection, amour, autorité, éducation, amour, tendresse, foyer, bon citoyen, criminel, "sans famille", le condamné à mort et sa fille Marie, son camarade à Bicêtre, Sidi Mohamed et son père absent….J'essaie toujours de trouver l'opposé du mot (pour notre exemple c'est le mot divorce) et explorer cette piste de recherche aussi (délinquance, drogue, vengeance, déséquilibre affectif….):

Ensuite, je passe au plan, c'est-à-dire aux axes de mon texte (son corps). Pour notre exemple, je peux traiter deux axes: 1-une famille réussie produit un bon citoyen .2- l'échec de la famille entraine un mauvais citoyen. J'ai déjà les idées, il ne reste que la formulation des phrases(15 mn) . Reste maintenant la dernière étape: la rédaction de l'introduction et de la conclusion (15mn). Dans l'introduction, je dois:

-amener le sujet par une phrase d'appel qui situe le contexte su problème posé, on peut proposer une définition du thème et montrer son interêt (actuellement).

-annoncer le plan du développement, ou poser une problématique (pour simplifier disons une question à laquelle on va répondre dans le développement)

Dans la conclusion, résumez ou récapitulez votre démonstration en la formulant autrement. Vous pouvez ouvrir de nouveau le sujet( évoquer une autre perspective possible du sujet).

Enfin, je passe à la production finale en veillant à la cohérence de mon texte, à l'emploi des liens logiques (d'abord, ensuite, enfin, par ailleurs….). Bien il faut veiller à l'alinéa et aux majuscules. Entraînez-vous à traiter un sujet de votre choix. Donnez-le à votre prof pour vous faire corriger. Vous sentirez une nette amélioration. Bonne chance.

Remarque: Il ne s'agit pas d'une vraie dissertation , mais d'un texte argumentation de longueur moyenne , cohérent et bien enchaîné à l'aide des liens logiques adéquats.

Récapitulons la démarche à suivre:

-la compréhension du sujet

-la problématique

-le remue-méninge ou le brainstorming (la recherche des idées)

-l'élaboration d'un plan

-la rédaction

-la correction et l'affinement du texte final

Attention: Il ne s'agit pas de répondre par "oui" ou par "non" dès le début, mais d'analyser le sujet, de dire les idées opposées si possibles(thèse défendue//thèse adverse):

Voici les criteres d’évaluation de votre écrit le jour de l examen : * Présentation (alinéas, écriture soignée)............... 1 pt * Respect de la consigne............................................ 3 pts * Cohérence textuelle................................................... 2 pts * Langue correcte......................................................... 4 pts

Une mascarade dite "élections municipales" à Oujda

Mohamed ES SBAI

Ecrivain journaliste

Prologue:

La scène se passe à Oujda, la capitale du Maroc dit "non utile", une ville très calme et dont les habitants sont très sympathiques et très correctes.
Comme les autres villes du Maroc, Oujda-city a élu les membres de son prochain conseil municipal le 12 juin 2009. Le vote a donné la première place au PJD avec 21 sièges. Celui-ci a formé son alliance avec le MP pour avoir la majorité (33 sur 65) et former le bureau qui va gérer la municipalité pendant les six ans à venir. Ils ont donné la présidence à Hamel Abdallah, chef du département des sciences à la fac. Le PI , qui voulait la psésidence avec ses 13 sièges, a décidé de se rejoindre au PAM dont la tête de liste est Haddouch, l'ex-président du conseil. Or, les autorités locales ont décidé autrement en faisant circuler des rumeurs sur le danger éventuel du PJD , bien que Mr le Wali ait reconnu la propreté de la campagne électorale des PJDistes dans un point de presse le 13 juin. Pour écarter le PJD et disloquer son alliance soudée, il faut bien une mise en scène où tous les moyens sont permis. Voici le canevas de cette histoire tragi-comique dont j'ai été témoin en tant que correspondant d'Attajdid:


Scène première:

Le Pjd et le MP arrivent au siège de la municipalité le jeudi 25 juin 2009 à 10 heures exactes comme il est dit dans les convocations. La presse est interdite de franchir la porte .Mr le Pacha est très ponctuel ce jour-là ! Il entre dans la salle à 10h05mn, compte les présents sans passer la feuille de présence, puis il sort à 10h 17mn en déclarant à la presse "j'ai levé la séance, la majorité n'est pas présente"! Après quelques minutes Mme Rachida Smaili arrive. La cause du retard est l'embouteillage de la circulation dûe à la visite royale. La majorité est maintenant présente (33 sur 65), mais Mr le Pacha qui monte dans son bureau et ferme sa porte refuse toujours d'ouvrir officiellement la séance et en finir avec cette affaire. Notons que les autres acteurs (le groupe Haddouch-Hjira) boycottent la scène. Puis Mr Abdessaid Chaoui rejoint la clique . Ils sont donc 34 (plus que la majorité), Mr le Pacha s'entête même si la loi n'est pas claire à ce sujet et même si les avocats du PJd réclament que la session n'a pas été ouverte du point de vue formel!


Scène deux:

Les 34 conseillers regroupés autour de Mr Hamel décident volontairement de rester ensemble pour se préparer à la 2ème scène. Ils savent très bien que le bras du Mekhzen est très long, alors ; c'est pourquoi ils s'attachent à la lettre aux lois en vigueur. Ils informent par écrit les Autorités locales qu'ils n'ont pas confiance en Haddouch qui n'a pas cessé d'exercer des pressions sur certains conseillers de l'alliance PJD-MP. Ils sont à l'aise chez Aftati, nourris, logés, libres et en sécurité...


Scène trois:

Les Autorités locales mobilisent toute une armée de police (28 fourgons) pour encercler la maison de Aftati parlementaire du PJD où sont réunis ses conseillers. La cause ? Il est accusé d'avoir kidnappé quelques membres du MP!! Aftati invite la presse locale et nationale pour enter chez lui et voir si ses invités sont réellement kidnappés. Tout est filmé et diffusé sur internet. Les responsables politiques de plus de cinq formations politiques viennent pour témoigner aussi! L'AMDH à Oujda est là. Personne n'est kidnappé! Mr le procureur arrive en personne et demande à 12 conseillers de l'accompagner sur le champ au commissariat pour qu'ils témoignent qu'ils ne sont pas kidnappés par le PJD. Les conseillers dits "kidnappés" sortent à tour de rôle devant Mr Le procureur, la foule des militants du PJD, les voisins et la presse. Ils crient haut et forts "NOUS NE SOMMES PAS KIDNAPPES, NOUS AVONS PEUR DES AUTRES!". Après de longues négociations, le PJD cède et Mr le procureur donne sa parole d'honneur qu'ils seront en sûreté. "C'est l'Etat de droit", dit-on devant les témoins de l'USFP et certains journalistes.



Scène quatre:


Les 12 conseillers (victimes) sont conduits au commissariat comme des malfaiteurs. Au début, c'est des gens très sympathiques qui font leur travail ordinaires et remplissent leurs rapports. "Etes-vous kidnappés par le PJD"? "Non" répond tout le monde. "Est-ce qu'on peut disposer? ". Non bien sur, il y a des gens moins gentils qui veulent les voir. On les passe individuellement un à un dans des bureaux où ils sont "très bien" accueillis par nos Services Secrets. Le menu est varié: menace, chantage, pression, injures… Cela n'a pris que 09 bonnes petites heures! A 4 heures du matin, 8 d'entre eux sont revenus et 5 sont disparus.

Scène cinq:

Enfin le lundi 29 juin c'est demain! On va finalement en finir avec ce cirque! Mais, non! Attendez! Ce sont des convocations qui arrivent tard dans la nuit. La session est reportée jusqu'au vendredi prochain 03 juillet 2009 pour des raisons sécuritaires!!

On se rappelle maintenant que sa majesté est là. En même temps, des rumeurs circulent que les élections vont être annulées. La campagne électorale n'était ni propre, ni honnête!! En attendant ce jour "j", je vous laisse imaginer tous les scénarios possibles pour barrer le chemin devant le président choisi par les Oujdis …

Scène 6

Enfin le jour J arrive. Nous sommes vendredi 03 juillet 2009. Il est 17h. Aujourd'hui, tous les acteurs sont présents sur scène. Mr Belgaid avance doucement appuyé sur ses béquilles parce qu'il a eu hier un accident. La municipalité est assiégée par les forces de l'ordre de différentes sortes. La presse est interdite de s'y approcher sauf la RTM. Saad Eddine El Otmani et Mustapha Ramid (dirigeants nationaux du PJD) sont écartés gentiment par la police. Ils donnent leur speech à la presse en plein boulevard. Seulement, un citoyen généreux et hospitalier s'avise de leur apporter deux chaises de plastique. Ce manège exacerbe les forces de sécurité qui s'approchent d'avantage avec un air agressif. Mr Ibrahimi, parlementaire du PJD ose protester et il se fait arrêter. Dix policiers le conduisent au commissariat. Parlementaire ou pas, on s'en fiche. Il faut bien sauvegarder la paix à Oujdacity qui est menacée d'un terrorisme éventuel ! A terroriste, terroriste et demi ! Il ne sera relâché que vers 4h du matin.

Scène 7

Les journalistes qui ont été chassés de la scène, et dont quelques uns avaient reçu des coups de matraque, se réfugient au siège de leur syndicat qui n'est pas loin de la municipalité. Une sorte de cave mal aérée avec des tabourets boiteux et poussiéreux. Là, un débat houleux est ouvert: Sommes-nous des journalistes? Est-ce que le bureau de notre syndicat actuel est légitime? Les collègues qui ont été frappés sont –ils vraiment des collègues ou des "flics dans la mafia" et des 2B qui méritent bien ce qu'ils ont?

A ce moment-là, on entend des cris de l'émeute. Ce sont les forces de l'ordre qui pourchassent le peuple curieux qui veut tout savoir en détail. Mr B. qui est un journaliste courageux, ose prendre une photo d'une troupe des forces d'intervention rapide (CMI) qui fait correctement leur travail. Alors on court derrière lui et il se réfugie dans le trou des journalistes en montrant à ses collègues sa caméra bousillée.

Scène 8

Les journalistes suivent par téléphone ce qui se passe derrière les murs de la Commune.

Malgré les protestations des PJDistes et de leurs alliés, qui réclament la discrétion du vote, on finit par adopter l'élection par les "couleurs". Hjira obtient 36 voix, El Hamel n'en a que 27. On sent une odeur de trahison. La tension monte dans la salle: le conseiller et avocat du Pjd Noureddine Boubker, se croit au tribunal. Il prend la parole et exprime son mécontentement. Il s'avise de quitter la salle en guise de protestation. Il est suivi par certains de ses amis.

Scène 9

Une fois les conseillers dehors, l'ordre est donné aux policiers d'intervenir. Mr l'avocat reçoit des coups durs sur le crane et les autres conseillers prennent la fuite le long de la rue de Marrakech, actuellement nommée Abderrahmane Hjira (père du nouveau maire), jusqu'au local du PJD. Peu après, l'avocat est transporté aux urgences par une ambulance. On apprend aussi qu'un agent de sécurité vient d'être hospitalisé. Celui-ci est étendu sur le lit voisin, entouré par de hauts responsables. On interdit aux journalistes et aux visiteurs de s'approcher de lui. La RTM est là pour l'interviewer. Un agent de sécurité de l'hôpital proteste mais on lui demande de dégager et de se taire. A Sécurité, Sécurité et demie! Qu'en est-il pour cet avocat PJD qui défend les sans-abris et les pouilleux du quartier des Fourmis et de celui des Grenouilles qui infectent Oujdacity? Son état n'est pas aussi critique qu'on le pense: l'examen de la radio n'a révélé que cela: Hématome extra dural, des contusions cérébrales et une fracture crânienne. Une intervention chirurgicale urgente a été décidée vers 2h 30mn samedi par le neuro afin d'évacuer l'hématome extradural. Elle a duré deux petites heures. La plupart des conseillers qui ont quitté la salle ont eu leur part du bâton. Mr B., ancien président de la commune Sidi Driss Al Kadi a reçu un grand coup sur le dos, de même que son voisin Rachid. Mlle F. a été giflée par un haut responsable de la police et Mme B. a la bouche pleine de sang.

Scène 10

Tous les spectateurs ont peur. Ils quittent la salle de spectacle. On jure de ne plus jamais voter, de ne plus parler politique. Les journalistes regrettent l'atteinte à leur liberté et l'agression de leur local. Les curieux suivent de loin le théâtre des opérations. Certains voyous continuent à siroter leur boisson dans les cafés confortables du boulevard Mohamed V, en chuchotant et sans faire trop de bruit. Tout est rappelé à l'ordre. Les choses vont très vite maintenant à l'intérieur. Voilà, c'est fini. Voici son excellence le nouveau maire qui apparaît. Le frère du ministre est acclamé par quelques la foule qui attendait dehors et qui savait le résultat d'avance. Le PJD a perdu la bataille! On raconte que leur chef n'a jamais mis les pieds à la Wilaya! Ils ont tous une tête dure. Certains spectateurs commencent déjà à critiquer les amis d'Aftati. Ils ont abrité chez eux des menteurs. Qu'ils sont dupes et naïfs ces barbus!

Epilogue:

C'est dommage que notre comédie finisse mal. On peut la transformer en drame romantique. Je pense à Lorenzaccio de Musset qui a tout fait pour délivrer Florence d'un prince tyran et débauché qui s'appelle le Duc Alexandre de Médicis. Le héros du drame se rend compte, mais trop tard, que son peuple ne mérite pas son sacrifice. Quels scénarios se préparent actuellement? Dieu seul le sait. On aurait dû éviter tout cela si on avait suivi la presse française. En effet, Tv5 a résumé il y a quelques mois la question des élections communales marocaines du 12 juin en une formule laconique: "le parti de l'ami du roi fera tout pour contrecarrer la montée des islamistes."

Aftati et ses amis sont appelés à revoir cette réalité en face. "je plie et ne romps pas" dit le roseau au chêne dans la fable de La Fontaine. Ils ont été des héros certes, mais ils ont beaucoup de choses à apprendre dans la politique marocaine. La première leçon : ne pas penser à haute voix. La deuxième: ne jamais jouer le tout pour le tout. La troisième : ne jamais croire un homme politique sur parole. Il est vrai que l'administration a bien joué contre eux, mais, entre nous, elle n'est pas la seule à le faire. N'ont-ils pas été trahis par certains conseillers qui partageaient leur pain et priaient avec eux ! Oujdacity mérite leur sacrifice. Ils ne doivent surtout pas penser à reculer ou à démissionner. Ils ont gagné la sympathie de la presse, de certains partis de la gauche, de l'AMDH, des citoyens. Ces événements ont mis à l'épreuve tous les 65 conseillers. On a connu des hommes et des femmes braves. Un peu de souplesse avec l'administration et ils auront le conseil prochain. Ils doivent accepter le rôle de l'opposition que les metteurs en scène leur proposent. On doit bien les mettre à l'épreuve avant de leur confier la Commune.

Oujda 09/07/2009

التبريز بالمغرب تجربة رائدة يراد إجهاضها

ذ. محمد سباعي

تدل كلمة " التبريز" في الفرنسية على معاني التجميع والموسوعية. والأستاذ المبرز يجب أن تتوفر فيه مجموعة من الشروط المهنية والنفسية والمعرفية.
وكانت فرنسا أول من نظم المباراة الوطنية للأساتذة المبرزين منذ أزيد من قرنين؛ بهدف انتقاء أجود المدرسين، بعد إخضاعهم لتكوين صارم على يد كبار الأساتذة في البلد؛ ليكونوا بعد التخرج بمثابة مراجع لأقرانهم، ورافعة للبحث العلمي، ووسيلة لتحقيق جودة التعليم. ويرجع ذلك إلى عهد لويس الخامس عشر سنة 1766، وكانت أول امرأة تحصل على دبلوم التبريز خلال الحرب العالمية الأولى؛ نظرا لانهماك الرجال في الحرب. وحسب الأستاذ جان ميشل لوست، رئيس جمعية المبرزين العاملين بالجامعة بفرنسا، فإن التبريز كان الغرض منه تكوين أساتذة أكفاء لتعويض المدرسين اليسوعيين، مضيفا أن المباراة الوطنية للتبريز، أصبحت عالمية، وتستقطب مترشحين من خارج فرنسا، وتفتح بشكل ديمقراطي في وجه كل المترشحين، ولو كانت لهم شهادات جامعية كالماستر أو الدكتوراه. مؤكدا أن خصوم التبريز، والمشككين في جدواه، إما سبق لهم أن رسبوا في المباراة الوطنية، أو عجزوا عن خوض المغامرة، وهم يعتقدون أن المبرز مجرد مكتبة متنقلة، تنقصه الكفايات البيداغوجبية، ويرد عليهم بأن المدرس الذي له علم واسع، لا يمكن إلا أن يفيد تلامذته، بخلاف المدرس الذي يتقن أساليب وتقنيات التدريس، وتكون مادته العلمية ضحلة. ومنذ عقدين وبالضبط في سنة 1988، فتح المغرب سلك التبريز بدعم من فرنسا؛ لتوفير مدرسين في الأقسام التحضيرية للمدارس العليا للمهندسين، أو طلبة التقني العالي؛ أما تونس ، فقد أطلقت تجربة التبريز سنة 1993، ووضعية المبرزين فيها أحسن حالا من زملائهم في المغرب، لأن النظام التعليمي التونسي، يتعامل مع فئة المبرزين تعاملا خاصا كفئة متميزة من غير عقدة. وكانت البداية بالمغرب بمثابة العصر الذهبي للتبريز، أشرف عليها أساتذة فرنسيون. وكان الأستاذ المبرز يعين أوتوماتيكيا في الأقسام التحضيرية، أو في مراكز التكوين، بل حتى الراسبون منهم في المباراة الوطنية، كانوا يستفيدون من نفس الامتياز ،ويعطى لهم الحق في التقدم لاجتياز المباراة الوطنية لمدة ثلاث سنوات كمترشحين أحرار. والتكوين في سلك التحضير للتبريز بمكناس أو الرباط، يدوم سنتين، وهو بمثابة معتكف علمي متواصل، يخضغ فيه الطلبة لنظام صارم، إذ أن بعض التمارين تتطلب 7 ساعات متواصلة. مما يستدعي منهم مجهودا نفسيا وعصبيا جبارا، بالإضافة إلى التكاليف المادية. وتشرف على المباراة الوطنية لجنة مشتركة من أساتذة مغاربة وفرنسيين، وتصحح أوراق التحرير بفرنسا، وبالتالي، تكون فرص النجاح ضئيلة جدا. وإذا كان التبريز ـ في بداياته ـ إضافة نوعية في منظومة التربية الوطنية بالمغرب، ويغري أساتذة التعليم الثانوي لخوض غمار المغامرة بالنظر للامتيازات التي يقدمها لهم، فإن واقع الحال بعد مرور 20 سنة من التجربة، ينبئ بشيخوخة مبكرة لنظام التبريز. وحسب مداخلة للأستاذ مهدي فؤاد قيدوم المبرزين بالمغرب، والأستاذ في سلك التحضير للتبريز بالمدرسة العليا للأساتذة بمكناس، فإن عدد المترشحين لمباراة ولوج سلك التبريز، بلغ الألف، سنة 1990، إلا أنه مافتئ يتراجع إلى أن وصل 04 مترشحين سنة 2008!؛ ويتوفر المغرب اليوم على سلك التبريز في أغلب التخصصات( فيزياء، رياضيات، فرنسية، فلسفة، عربية...). ويرجع الأستاذ مهدي هذا التراجع إلى فقدان التبريز لبريقه؛ بسبب مشكل التعيينات الذي أصبح يؤرق الأستاذ المبرز. فغالبا ما يفقد منصبه الأول، ويعين في إحدى المدن النائية، وتسند له أقسام لا تتلاءم و مستواه العلمي، ويفقد الأقدمية العامة، ويصبح"آخر من التحق" رغم كونه قد قضى 20 سنة في الثانوي، وربما في نفس المدينة!..
إن أزمة نظام التبريز بالمغرب، تعكس جليا أزمة اللمنظومة التربوية عموما ،وخاصة في مجال الحكامة، وترشيد الطاقات، وحسن استثمارها.. ففي الوقت الذي يتحدث الخطاب الرسمي عن دعم التفوق والتميز، خاصة في أفق تحقيق هدف تكوين 10آلاف مهندس سنويا، نجد الإدارة التربوية عندنا تستغني عن خدمات الأستاذ المبرز، في حين تلجأ إلى مدرسي الابتدائي لتسند لهم أقسام الباكلوريا، كما هو الحال في أكاديمية وجدة. وتعتبر فئة المبرزين العاملين بالثانوي الأكثر تضررا؛ لأنهم يحرمون من المشاركة في الحركة الوطنية الخاصة بالثانوي، ولا يشعرون بأن شيئا يميزهم عن زملائهم الغير مبرزين؛ باستثناء تعويض مادي (700درهم) قد يغطي مصاريف التنقل اليومي إذا كان التعيين خارج المدينة الأصلية. ويحرمون من متابعة التعليم العالي بسبب البعد عن الجامعات. ولا تمثل فئة المبرزين إلا 2.5 % من مجموع الأساتذة، وتبقى مهمتهم غير واضحة لدى المسؤولين في الوزارة؛ رغم أنهم يكلفون الدولة ميزانية مهمة خلال فترة التكوين.
ويتلخص الموقف المطلبي لفئة المبرزين في إصدار القانون الأساسي الخاص بالمبرزين، والذي يقبع مشروعه في رفوف الوزارة منذ عدة سنوات، مع ضرورة تحيينه وفق المستجدات التي طرأت منذ ذلك الحين( خصوصا ما يتعلق بالتعويضات والترقية ...)، والذي سيحدد الإطار القانوني للتبريز، من ساعات العمل، وتصنيف هذه الفئة في السلم الإداري، والتفتيش والترقية والمهام، والآفاق المهنية والتربوية والعلمية، والتقاعد، والتعويضات المادية عن الإطار، و اعتبار إطار التبريز إطارا واحدا وموحدا، خاصا بالحاصلين على شهادة( دبلوم) التبريز، وعدم التمييز بين المبرزين حسب أسلاك العمل إلا في ما يخص ساعات العمل الأسبوعية، ثم ضرورة مشاركة ممثلين عن المبرزين في اللجان المشرفة على انتقاء المترشحين، وإجراء اللقاءات معهم عند إسناد المناصب، وكذا الحركة الانتقالية، والتعيينات الخاصة بالمبرزين، والتي تعتريها المحسوبية، وغياب العدل. و
يقترح الأستاذ مهدي على السلطات التربوية، إدماج هذه الفئة في عملية التكوين، واستدعائهم لتأطير الملتقيات، والندوات، والأيام الدراسية في تخصصاتهم، ثم توفير الجو الملائم لهم لتوجيه طاقاتهم في البحث التربوي والعلمي.

إن هذه المقترحات من شأنها أن ترد بعض الاعتبار للمبرز العامل في الثانوي، وتحفزه على الانخراط القوي في عملية الإصلاح التي دعا إليها المخطط الاستعجالي، والذي أشار كذلك إلى مجموعة من الاختلالات المتعلقة بالحكامة، وبترشيد الموارد البشرية في نظامنا التعليمي.
وفي إطار النقد الذاتي، يعاب على بعض المبرزين الاكتفاء بالتدريس في الأقسام التي تسند لهم، وعدم أخذ المبادرة، واقتراح مشاريع عمل، والانخراط فيها بقوة لإثبات جدارتهم واستحاقهم، وكسر الطوق الذي يريد البعض تكبيلهم به بسبب تعيينات لا تليق بمكانتهم العلمية.
يذكر أن التعامل مع المبرز يختلف من أكاديمية إلى أخرى، إذ نجدهم في بعض الجهات من المملكة، يدمجون تدريجيا في مراكز التكوين، أو في الجامعات؛ في حين ترفض بعض الأكاديميات مجرد استقبالهم، والانصات إليهم

Nous ne sommes pas kif-kif !!

Kif-kif est une association d'homosexuels maghrébins (charafa allaho kadrakom) qui jouit du soutien de l'Occident et bien sûr des Sionistes et des maçons. "Nous sommes un groupement de citoyennes et de citoyens marocains. Nous comptons parmi nous des musulmans, des juifs, des chrétiens, et des laïcs. ( …) Nous souhaitons sensibiliser sur des sujets touchant à notre vie privée, en l’occurrence l’homosexualité."C'est ainsi que définit Samir Bargachi (22 ans) son mouvement d'homosexuels au Maroc(!) dans un entretien avec Aujourd'hui le Maroc(08-03-2009). Jusqu'à présent, il "milite" de l'extérieur, mais il avoue au journal Assabah qu'il est sûr du soutien des ambassades étrangères au Maroc et des personnalités bien placées dans notre pays. On lui a appris comment parler de la discrimination contre les homos et les lesbiennes. Il a rendu visite à ses amis homosexuels en prison pour les rassurer de la libération prochaine! Il réside en Espagne qui le soutient et l'encourage et il a une nationalité suisse. Il leur parle de la vie paradisiaque en Europe pour les homos et tous les "Musulmans" qui osent insulter leur religion ou leur langue arabe. Vous imaginez alors le danger pour la jeunesse de chez nous qui souffre du chômage et de la misère! Tout le monde va dire qu'il est homosexuel pour avoir un visa!! Heureusement, Khadija Rouissi présidente de Bayt Al hikma ainsi que Khadija Riyadi de l'AMDH ont démenti les déclarations du jeune homme en visite au Maroc. Le monsieur "Marocain et musulman" avait affirmé que ces deux associations sont des couvertures pour ses activités clandestines au Maroc. Non seulement la débauche mais aussi le mensonge!

Je profite de cette occasion pour rappeler à ce bonhomme que le Maroc est un pays musulman qui ne tolèrera jamais la présence d'une association qui inciterait à l'homosexualité et à la débauche (voir article 489 du code pénal).

Personnellement, je n'aime pas les homosexuels, et je vois qu'ils constituent un danger pour notre société. Ce sont les médecins du monde entier qui le disent. Je préfère plutôt mourir que de voir l'association Kif Kif organiser un défilé à Oujda. Est-ce qu'ils utilisent au moins un préservatif ? Mon Dieu, quelle honte! Ou alors c'est nous qui devenons des dinosaures en voie de disparition!! Je le dis maintenant avant qu'il ne me soit interdit de le dire dans quelques années, si par hasard les amis de Bergachi osaient à se manifester, appuyés par l'Espagne ou la Suisse. Je sais que les Sionistes ne dorment pas. Mais les Marocains aussi. Nous sommes vigilants et nous avons une bonne mémoire et nous savons que c'est un complot contre la stabilité de notre pays.

Il y a 10 ans, j'étais responsable du bureau provincial du PJD à Jerada. On a découvert dans les bibliothèques des collèges une "Encyclopédie de la vie sexuelle" pleine de photos pornographiques d'homosexuels et de lesbiennes!! Cet ouvrage dit "scientifique" incite à la liberté sexuelle (ce qui contredit la Charte de l'Éducation nationale en vigueur) en affirmant à la page 67:" Il n'est pas dans le rôle de l'éducateur ou du médecin de cautionner ou d'interdire un relation sexuelle (...) Dans notre société en Occident, les tabous qui interdisent le rapport sexuel à l'adolescent, ont toujours été très forts...(...)Aujourd'hui, l'attitude de la société est beaucoup moins rigoureuse (...)". " Un garçon peut vivre une aventure sexuelle avec une prostituée. Toutefois cette expérience n'est pas toujours positive...". Il prétend que la liberté sexuelle réduit la violence dans la société, ce qui n'est pas évident aux États-Unis par exemple: "Le soulagement sexuel et la libération psychologique réduisent la violence" (p65). Enfin, il incite franchement à l'homosexualité: "A cet âge-là, il est très normal de se lier d'amitié avec un camarade du même sexe. Cette phase que connaît tout adolescent est même souhaitable... Aujourd'hui, très heureusement, les discriminations qui faisaient de l'homosexuel un anormal ont été abolies. Et la société témoigne d'une grande tolérance envers l'homosexualité". Ce bouquin rédigé par un juif (Jean Cohen), n'hésite pas à substituer la notion de "famille" par celle du "groupe" (approche du genre), en présentant des statistiques étrangères qui peuvent induire notre adolescent en erreur (exemple: le nombre de filles qui exercent le sexe avant l'âge de 17 ans a augmenté de 25% en 1965 à 55% actuellement).

Nous avons réagi en écrivant au délégué du MEN à Jerada à l'époque. Il a eu l'amabilité de retirer le bouquin-scandale des bibliothèques des collèges. Est-ce qu'on peut le faire maintenant? Je commence à avoir des doutes. Nous avions à notre côté le docteur Khatib (rahimaho Allah). Les choses ont changé au Maroc. Le concurrent actuel du PJD est l'ex ministre de l'Intérieur!! Malgré tout, la jeunesse marocaine reste attachée à ses valeurs ancestrales et à l'identité culturelle de son pays. Feu Hassan II, l'avait rappelé à la presse internationale. Pas d'homosexualité au Maroc, ni aujourd'hui, ni demain!

Mohamed ES SBAI

12/03/2009