15 يناير 2013

احتضار بعض المركبات السوسيو ثقافية بوجدة بسبب الإهمال والإقصاء

جاءت المبادرة الوطنية للتنمية البشرية برؤية جديدة، وروح متجددة، وأهداف تبعث الأمل في فئات شعبية واسعة تعيش تحت ضغط الفقر والأمية، وتروم المبادرة إدماج هاته الفئات في نسيج المجتمع، وإبعادها عن الهشاشة والضياع، فوضعت لذلك وسائل مهمة، على رأسها مركبات سوسيو ثقافية، تكون قاطرة للتنمية، وحاضنة لكل فئات الشعب التي لم تحظ بالتعليم ولا التكوين، ولكل الفئات العمرية ذكورا وإناثا. هذه المركبات صرفت عليها ميزانيات ضخمة، وجهزت بمختلف أدوات تكوين المهارات حسب تخصصات متنوعة، تروم تكوينا مُدرا للدخل لكل المستفيدين من هذا الورش الكبير، إلا أنه في السنوات الأخيرة ـ في مدينة وجدة ـ عرفت هذه المركبات وضعا خطيرا، تمثل في عدم الصيانة بشكل دوري ومنتظم لكل مرافقها، وعدم حراستها، مما جعلها عرضة للضياع، والسرقة، والتلف، والإهمال، والنتيجة حرمان آلاف المستفيدين والمستفيدات من هذه المركبات، وهو ما يعني ـ لا قدر الله ـ فشل المبادرة الوطنية للتنمية البشرية بمدينة وجدة. من المسؤول عن هذه الوضع؟ إن المسؤول المباشر عن المركبات السوسيو ثقافية، هو رئيس اللجنة المحلية للمبادرة الوطنية، وهو رئيس الجماعة الحضرية، ثم المسؤول الثاني هو رئيس اللجنة الإقليمية للمبادرة، وهو السيد والي الجهة الشرقية عامل عمالة وجدة أنكاد. والجدير بالذكر أن مركب" السمَارة" الذي تعرض للسرقة في صيف 2012، كان بمثابة خلية نحل بفضل بعض الجمعيات النشيطة، وذات الباع الطويل في الساحة، وعلى رأسها" جمعية النبراس" التي أطفأت شمعتها الثلاثين، ولا يمكن أن تزايد عليها أي جمعية أخرى في محو الأمية والتربية غير النظامية، وكفالة اليتيم، وفي مختلف الخدمات الاجتماعية، والثقافية، والفنية، والترفيهية، وفي العناية بالشباب، والأطفال، والنساء... وتفيد مصادر مطلعة أنه مباشرة بعد إقصاء هذه الجمعيات الجادة لأسباب انتخابوية، بدعوى قربها من العدالة والتنمية( !!)، كان الفراغ الذي نتج عنه الخراب. فأين هي جمعيات عشية وضحاها؟ وأين هم الفاعلون الجمعويون المرتزقة، أو الأشباح الذين لا يظهرون إلا في الزيارات الملكية والتدشينات؛ لأخذ الصور، والظهور على القناة الثانية، أو عند اقتراب الاستحقاقات الانتخابية ؟

http://www.dailymotion.com/video/xwqrlr_mobadara-samara-oujda-1_webcam

20 نوفمبر 2012

Présentation de «L’Air de ma ville» de Mohamed Essbai Par Nawal Alem



         Récemment, Mohamed Essbai a publié L’Air de ma ville . C’est un roman autobiographique qui vient enrichir la littérature maghrébine d’expression française.
Agrégé de Français, l’auteur enseigne cette langue depuis plus de vingt ans, durant lesquels il a vécu le calvaire de la « navette ». Fait qui non seulement lui a inspiré cette œuvre mais de surcroît a contribué à souder son grand attachement à la ville d’Oujda.
        L’Air de ma ville est une autobiographie qui se présente en 250 pages environ, articulées en 18 chapitres de longueur moyenne.
L’image de couverture ne répond sans doute pas à un choix gratuit, dans la mesure où elle met en exergue le minaret de la mosquée Omar Ibn Abdelaziz, située sur un grand boulevard du centre d’Oujda. Ce minaret ne serait-il pas un clin d’œil au record, en nombre de mosquées, battu par cette ville ?
Le choix du titre me semble fort judicieux en ce qu’il reprend une expression en arabe dialectal  «هواء بلادي », annonçant  d’emblée  cette charge d’affection conjuguée à cette relation sentimentale profonde de l’auteur avec sa ville.
Le sous-titre vient renforcer cette interprétation en appuyant la quête de cet objet aimé par l’expression « cherche mutation à Oujda ». Oujda serait donc un espace désiré, quêté, sollicité parce que le narrateur s’en trouve séparé contre son gré.
        Marcel Proust s’était longtemps désolé de ne point trouver cités Les champs Elysées dans les grandes œuvres de la littérature française. Or, c’était à lui qu’incombait cette tâche. Une fois adulte, dans sa fameuse Recherche du temps perdu , il évoqua ses promenades en ce lieu. Ce fût-là sa belle revanche et son grand bonheur.
A l’instar de ce grand auteur, Mohamed Essbai va parler de la ville d’Oujda, cette grande oubliée de la littérature marocaine d’expression française.
Fès, Tanger, Rabat, Marrakech, El Jadida, autant de villes vénérées et sublimées dans des textes maghrébins par des auteurs marocains tels que Ahmed Sefrioui, Driss Chraibi, Tahar Ben Jelloun pour ne citer que ceux-là.  De toutes les villes du royaume, où serait-donc passée Oujda ? Des écrivains de l’Oriental l’ont, certes, citée mais en tant que théâtre aux événements de leurs récits ou romans. Elle reste, toutefois, cette ville marginale, effacée où les personnages ne s’accomplissent jamais entièrement ; espace dans lequel gravitent surtout enfants des rues et parias. Cette Oujda-là existe incontestablement, nul ne saurait le dénier quoiqu’elle ne concerne qu’une petite minorité.
A quand alors un ouvrage sur cette capitale de l’Oriental du pays, cette ville millénaire où s’y retrouverait la majorité ? A quand une image authentique sur cette ville authentique ?
La réponse nous est donnée avec le roman autobiographique L’Air de ma ville  de Mohamed Essbai. L’auteur  a modifié quelques noms, rectifié quelques menus détails afin que le lecteur baigne dans une atmosphère typiquement orientale.
        Le roman s’ouvre sur une ruelle dans un quartier populaire « Village Koulouch » où des petits enfants jouent au football avec un ballon en plastique. Rien de plus banal, de plus beau, de plus fantastique que ce tableau si redondant dans toutes nos villes. Tableau rare, sinon quasi introuvable dans des pays riches. Cette ouverture enjouée sur une scène de vie pleine de joie de vivre dans le cœur des enfants trouve son écho dans la clôture du texte. L’autobiographie se clôt sur un bonheur tout différent. Le narrateur adulte range ses livres dans la bibliothèque de sa nouvelle maison. Il est enfin heureux de retrouver l’objet de sa quête après un long et dur parcours.
Ainsi, Oujda paraît comme l’espace de l’aboutissement.  Le père du narrateur, de par la nature de son métier dans l’armée, avait passé une grande partie de sa vie à parcourir le Maroc dans tous les sens. Il finit par se stabiliser à Oujda. Son fils aurait pratiquement hérité du même destin. Vers la fin du roman, il aboutira  au quartier Al Andalous ; nom révélateur et très symbolique car, justement, le narrateur a été élevé dans la sublimation de l’arabo-musulman et cette latente  nostalgie de son âge d’or, incarnée dans cette Andalousie perdue.
        La trame de ce roman autobiographique se tisse autour de trois thèmes majeurs qui s’enchevêtrent et se fusionnent les uns dans les autres au point qu’il devient difficile de les séparer.
Il s’agit d’abord du Roman d’apprentissage. Le héros étant un petit enfant orphelin de père, affrontant les obstacles de la vie dès un âge précoce, finit par faire l’apprentissage de la vie et faire preuve de responsabilité.
Ensuite, l’Enseignement ; le narrateur est un enseignant-navetteur menant de front les déboires de l’enseignant qui pratique dans une classe et qui a un contact permanent avec les élèves, doublé des dangers de la route et de la séparation d’avec les siens. Tous ces facteurs le font vivre à un rythme vertigineux, fort stressant, voire déprimant. Rappelons que le métier d’enseignant est plus qu’un choix pour le narrateur, c’est la réalisation d’un rêve d’enfance. C’est l’ascension par excellence. Mieux encore, c’est un devoir de militant. L’enfant insouciant qui joue devient élève, continuant son périple pour devenir enseignant, avec toujours le même acharnement de l’enfant qu’il était. Cette autobiographie est dédiée aux enseignants qui doivent naturellement constituer le grand public-lecteur et particulièrement aux « navetteurs » parmi eux. En un mot, ce témoignage est un hommage à tous les professeurs qui, au quotidien, peinent et souffrent seuls dans leurs salles de classes pour qu’émerge de leurs mains une société meilleure.
        Mohamed Essbai s’exprime dans un style simple et accessible à tous. L’entreprise n’étant pas facile à réaliser, d’autant plus qu’il est difficile d’être simple. De son écriture émane un sentiment de sécurité et de pureté, plongeant le lecteur dans une ambiance feutrée, fortement éloignée de cette agressivité propre aux écrivains maghrébins. Il est vrai qu’il s’insurge contre les communistes, contre les ennemis de l’Islam, contre les ennemis de Dieu, contre les corrupteurs, les bureaucrates etc. Cependant il le fait dans une colère saine et civique.
Ses personnages gravitent dans un halo d’apaisement et de sérénité malgré leurs nombreux problèmes. Il n’y a qu’à voir comment est gérée la pauvreté en toute dignité. Comment la bigamie est vécue dans une grande complicité entre les deux coépouses dont l’une d’elle est d’origine berbère. Bigamie qui sera soudée par un veuvage.
D’ailleurs, la présence des femmes est dans toute sa vérité concrète. Il n’y a pas lieu à la femme rêvée, désirée, troublante et excitante (la femme-produit de vente). Ce fait n’affaiblit aucunement le plaisir de la lecture, mais bien au contraire lui octroie une saveur nouvelle et une certaine élévation qu’un lecteur universel devrait considérer comme une originalité.  
Le relationnel au sein de la famille et avec les personnages du voisinage, autant de points forts que renforce la sublimation des vraies valeurs, malgré l’ingratitude des circonstances.
Et puis cette bibliothèque que le narrateur monte et démonte au rythme de ses multiples mutations jalonne le texte d’une manière revigorante, dévoilant la passion de ce dernier pour la lecture. Bibliothèque concentrant ce plaisir de lire sur la terrasse de la maison de Koulouch à celui de la grande Bibliothèque municipale.
       Un écrivain, quel que soit son style ou son genre d’expression n’a pas le droit d’être autrement qu’authentique et intègre. Sartre déclarait à ce propos : « Qu’il dise la vérité ou qu’il se taise ! » Mohamed Essbai est un écrivain engagé en ce qu’il se situe au centre des événements de son époque dont il se fait témoin et acteur, assumant ainsi son combat. La littérature étant justement un élément de combat pour qui aurait fait le choix de l’écriture.
Un auteur peut être tout aussi expressif et son style percutant en optant pour la pudeur et l’authenticité. Aussi,  il semble lancer un nouveau type d’écriture qui se refuse d’être un plagiat d’écriture ou un pastiche de l’Autre.
Edouard Glissant affirmait à ce propos qu’ « une littérature se détermine autant sur la base de ce qu’elle produit que sur celle des espérances qu’elle donne. » Cette citation semble convenir parfaitement à l’entreprise de Mohamed Essbai.

Oujda le 11/11/21/012

13 نوفمبر 2012

حوار مع الكاتب محمد السباعي مؤلف رواية هواء مدينتي



على هامش حفل التكريم التي أقامته لجنة الانتاج العلمي والفكري والفني لحركة التوحيد والإصلاح    بوجدة، لمؤلف رواية "هواء مدينتي"، الكاتب "محمد السباعي، أجرى موقع الاصلاح حوارا معه الكاتب لتسليط الضوء على هذا العمل الأدبي وتقديمه للقراء، بشكل أوضح ، وفيما يلي نص الحوار
-هل لكم في البداية أن تعطونا نبذه عن هذه الرواية؟
-"هواء مدينتي"هي رواية السيرة الذاتية بضمير الغائب، بما أن الكاتب نفسه يُصرح في المقدمة أن محمود/الشخصية ما هو إلا محمد الكاتب نفسه. وكل ما ذكرته هي وقائع حية عايشتها منذ طفولتي إلى الآن. و يمكن أن تندرج كذلك في صنف رواية الأطروحة لأنها صرخة في وجد الفساد الإداري ودفاع عن الإنسان العربي المسلم و رد فني على مقولات الحداثة المغشوشة والمُزورة التي تبنت الاستئصال وتجفيف منابع التدين، لكنها تلقت صفعة انتفاضة الربيع العربي. تقع الرواية في 250 صفحة من الحجم المتوسط وتحتوى على 18 فصلا.
حاولت استعمال لغة نظيفة و في متناول الجميع، تنأى عن التقعير والتعقيد. والأسلوب يجمع بين الحكي والوصف والحوار و مقاطع شعرية، مع التركيز على اللون المحلي وبعض خصوصيات الثقافة الوجدية كالمآثر التاريخية ومعالم العمران، وبعض الأكلات الشعبية مثل كران و الكعك، وزيَ المنطقة الشرقية ونمط تفكير أهلها. وطبعا أنتظر رأي النقاد و المختصين و ردود فعل عموم القراء. وقد تواصلت مع بعضهم وهم الآن بصدد دراستها.
-لماذا التركيز على خصوصية الثقافة بالجهة الشرقية؟
-لأنني لاحظت نفور التلاميذ والطلبة من الإنتاجات الفرنكوفونية المرتبطة ببيئة أخرى غريبة عنه، وفي نفس الوقت هناك إقبال على المنتوج الأدبي المحلي، الذي يخاطب وجدانهم وهويتهم وتاريخهم. وقد أعرب لي كل من قرأ الرواية أنه وجد ذاته فيها، لأنها تحكي حياة شاب بسيط يتقاسم الكثير من الآمال والآلام مع معظم أبناء جيله.
- خلال حفل توقيع الكتاب، قلتم إن الرواية هدية لكل نساء ورجال التعليم، هل لكم أن توضحوا ذلك أكثر ؟
- نعم، أولا الرواية من مُدرس يبحث عن انتقال إلى مدينته الأصلية وجدة، ثم إن إعادة الاعتبار لرجل التعليم وتحسين صورته السلبية لدى المجتمع هي إحدى التيمات الحاضرة بقوة في ثنايا المؤلف. وهذا لا يعني أن الرواية لا تطرح قضايا راهنة أخرى مثل موضوع الحريات الفردية وصراع القيم ومحاربة الفساد والبيروقراطية وإقصاء الشباب، وفيها إشارات قوية لما حدث من تغييرات جذرية في المنطقة وهو ما اصطلح عليه بالربيع العربي.
هل من توقيعات أخرى للرواية؟
-نعم، لقد وعدني الزميل محمد العرجوني المشرف على المقهى الأدبي بوجدة بإدراجها في برنامج هذه السنة، و كذلك في جمعية الكتاب بالفرنسية بوجدة.
-لماذا اخترتم الكتابة بالفرنسية عوض العربية؟
-ببساطة لأنني تخصصت في الأدب الفرنسي وأدرس اللغة الفرنسية وأجد متعة كبيرة في هذا الأدب العالمي، رغم أنني أكتب في مجال الصحافة بالعربية. وهناك دافع آخر هو محاولة الإسهام في تحسين صورة الإنسان العربي المسلم في الأدب الناطق بالفرنسية، بعدما انتقدت عدد من الروائيين المغاربة الذين يكتبون لإرضاء الآخر ولو كان ذلك على حساب ثقافتهم وهويتهم وتاريخهم، وبعضهم ردد نفس الكليشيهات التي روج لها المستشرقون في حق الإنسان العربي. وربما الشيء الذي استفزني أكثر هو تشجيع بعض الجهات الإعلامية الرسمية لكاتب مغربي شاذ جنسيا يعيش حاليا بفرنسا و يُراد له أن يكون رمزا للحداثة والتنوير وهو يدَعي تمثيل الشباب المغربي ! فأنا تعمدت تصحيح هذه الكليشيهات وإعادة الاعتبار للإنسان العربي المسلم، الذي أنتج ربيعا سلميا أبهر العالم....ولمزيد من التفاصيل يمكن الرجوع لمحاضرة ألقيتها منذ سنتين بجامعة محمد الأول في إطار ندوة دولية نظمها مركز الدراسات بوجدة في موضوع الإبداعات المغربية باللغات الأجنبية وهي بالصوت والصورة على الإنترنت.
-ماذا بعد "هواء مدينتي"؟
-أنا الآن بصدد إعداد نسخة من الرواية مُبسطة لفئة الصغار و اليافعين، اقتصرت فيها على مرحلة الطفولة ومغامراتها، وأضفت إليها صُورا معبرة عن الثقافة الوجدية. وكان ذلك بناء على طلب من بعض المؤسسات الخصوصية بوجدة. بعد نجاح "هواء مدينتي" واستحسان القراء لها، أنا عازم إن شاء الله على الاستمرار في مجال الرواية الواقعية مع التركيز على فئة الشباب.

حاوره: محمد شلاي

24 أكتوبر 2012

11 أكتوبر 2012


ثانوية المغرب العربي التقنية التأهيلية بوجدة
حفل توقيع كتاب "هواء مدينتي" للأستاذ محمد السباعي 
بمناسبة اليوم العالمي للمدرس ، تنظم ثانوية المغرب العربي التقنية حفل توقيع كتاب "هواء مدينتي"
L’air de ma ville
للأستاذ محمد السباعي
يوم الجمعة 12 أكتوبر 2012 على الساعة الرابعة زوالا


10 أكتوبر 2012

ما أشبه شريط أسامة بشريط فدوى !


اشتد القصف الإعلامي وحمي الوطيس، وانطلقت حملات التشويش و التبخيس. وجاءت لحظة الحسم لاختبار مصداقية العدالة والتنمية. وأكدت النتائج أن شعبية بنكيران لم تتراجع كما توقع خصومه، بل هي في تزايد مطرد . و هي أكبر رسالة استخلصها المتتبعون من تضاعف أصوات المصباح في كل طنجة ومراكش خلال الانتخابات الجزئية ل4 أكتوبر والتي أعيدت لأسباب واهية (استغلال الدين من خلال صومعة المسجد في خلفية صورة المرشحين).
فقد تجند أنصار بنشماس والعماري لتأطير المهرجانات الخطابية في عاصمة البوغاز ، وشحذت الأقلام لنهش الأعراض والتشكيك في النوايا والنزول إلى الإسفاف والابتذال في مواجهتها لرفاق بنكيران. فعند الامتحان، تعز الأقلام أو تهان. و ما أكثر الأقلام التي زلت و ما أكثر النفوس التي ضعفت عند امتحان الانتخابات !! و راح محللو عشية وضحاها يتنبؤون بانفجار وشيك من داخل الإخوان ويهللون بقرب الإطاحة ب"الحكومة الإسلامية" وفرحت جيوب مقاومة التغيير وبشرتنا بالعودة الوشيكة إلى خريف ما قبل الربيع، ونسيت أنه من الخرف انتظار عودة التاريخ إلى الوراء !
وبلغ الأمر بالمعارضة المثيرة للشفقة أن تجرب سفسطة اليونان و تثبت الأمر ونقيضه في شخص الأستاذ عبد الإله بنكيران. فهو تارة يريد الانقلاب على الملكية ويرفض البيعة، و هو تارة موغل في الانبطاح للقصر والتملق للملك. والحقيقة التي اعترف بها كبار القوم والمنصفون من الخصوم هي أن حزب المصباح أكثر الأحزاب تنظيما و أرفعها جاهزية وأكثرها وضوحا وشفافية مع الشعب. و لا سبيل للإطاحة به إلا منافسته في نفس الطريق والبدء باحترام الديمقراطية الداخلية والتخلص من العناصر الانتهازية الفاسدة.
فإذا كان حزب المصباح قد فاز ب 45% من عدد الأصوات بطنحة في انتخابات 25 نوفمبر 2011 أي أيام الربيع العربي والظروف المواتية، والحزب لا زال آنذاك في المعارضة "المريحة"، فقد فاز يوم 4 أكتوبر 2012 في إعادة الانتخابات وفي نفس المدينة ب 55% من الأصوات، و هو في يقود الحكومة ويدبر الشأن العام، و كان من المفروض أن تتراجع شعبيته ويتلقى صفعة من الشعب لو كانت الحكومة فعلا بذلك السوء وبتلك الرداءة التي تتحدث عنها أقلام المعارضة.
و ها هي كل المحاولات الدونكشوتية للإطاحة بالحكومة الحالية تبوء بالفشل. وكلما افتعل خصوم البنكيرانية ضجة إلا وفندها الواقع وأثبتت الأيام زيفها وتهافتها. مما أفقدهم صوابهم وجعلهم يجربون أساليب ما  قبل الربيع، من قبيل الفيديوهات المفبركة في الدهاليز المعلومة، كالتي سجلها الشاب أسامة الخليفي واتهم فيها أفتاتي الملقب بصقر الشرق بمحاولة استقطابه و إرشائه !! و كأن أبواب العدالة والتنمية مشرَعة و أن العضوية فيه بلا شروط ولا قيود أو كما يقول المثل الدارج "اخل آ مبارك بحمارك". وهو يقرأ بصعوبة ما هو مكتوب أمامه ، ذكَرني المسكين بشريط للشابة المستشارة البطلة فدوى المنوني بلباسها الأسود و هي تتبرأ من العدالة والتنمية و تتهم أفتاتي وصحبه بمحاولة إرشائها ببطاقة حج لوالدتها، والكلمات تخرج بمشقة من فمها  !! ولا شك أن هذه الأساليب تسيء إلى أصحابها ولا تزيد العدالة والتنمية إلا شعبية على شعبيته.
محمد السباعي

معركة نهاري مع دوزيم وليس مع الغزيوي


تناولنا في مقال سابق خطأ مهنيا لا تربويا وقعت فيه القناة الوطنية الثانية حين أظهرت صورا لتلاميذ يستعدون لامتحان الباكلوريا بوسائل الغش الحديثة وكأنها تقرهم على ذلك، متناسية الإجراءات الصارمة التي اتخذتها وزار ة التربية الوطنية لتطويق الظاهرة. و بالتالي فهي تتحمل المسؤولية المعنوية فيما وقع من بعض التلاميذ الذين اعتبروا النقل "ضروري" كما قيل لهم في دوزيم وتمردوا على الحراس واعتدوا عليهم في بعض الأحيان. وها هي ذات القناة ترتكب خطآ قاتلا في تعاطيها مع موضوع آخر شديد الحساسية عند المغاربة وهو المرجعية العليا للبلاد و التقاطب الحاصل بين دعاة سمو الشريعة الإسلامية و أنصار سمو المواثيق الدولية، وهو نفس الموضوع الذي احدث فتنة كبرى في موضوع الأسرة أدى إلى انقسام المغاربة بين مسيرة البيضاء ومسيرة الرباط، و لم يقف النقاش إلا بعد تدخل الملك وتأسيس لجنة لصياغة مدونة الأسرة. المشكل في قضية نهاري/غزيوي هو أن القناة الثانية كانت جد متحيزة للطرف العلماني وللجمعيات الحقوقية الممولة من الخارج، إذ أعطتهم الكلمة ليدينوا ويتهموا الطرف الآخر بالتطرف والظلامية، واكتفت بنقل شريط مبتور للداعية عبد الله نهاري دون أن تكلف نفسها عناء استجوابه مباشرة وإعطائه الفرصة ليعبر عن قصده من كلامه ويزيل اللبس وربما يعتذر كما اعتذر دائما ويشعر بانتمائه لهذا الوطن الذي خدمه منذ أن عرفناه مربيا ومرشدا ومصلحا بين الناي وداعيا إلى الخير. لكن مديرة القناة الثانية تعمدت تسييس القضية و أدلجتها والتشهير برمز تعتقد أنه مقرب من العدالة والتنمية الذي أكدت في حوار سابق مع قناة فرنسية أنها ستحاربه بكل الوسائل ! لكن ما النتيجة الآن : نقاش ساخن بين الشباب في وسائل الإعلام يصل إلى تبادل السب والشتم ، بل تجاوز حدود المغرب ليصل إلى صفحات الفايسبوك المصرية التي تصب جام غضبها على "الصحفي الديوث" الذي يقر الخبث في أهله على الهواء مباشرة ويستحل الزنا وكأنه سلمان رشدي أو تسليمة نسرين، وهذا غير صحيح أو على الأقل ليس بهذا الشكل... وبذلك ساهمت دوزيم في الإساءة إلى بلدنا وإصرار القناة على وجود تطرف إسلامي في شخص الداعية المعروف بمنهجه الوسطي القائم على احترام ثوابت الدولة المغربية والمتشبع بروح الدعابة والمرح وتأليف القلوب والدعوة بالتي هي أحسن. والدليل أنه أنكر في التحقيق أنه أفتى بقتل المسمى الغزيوي وأنا على يقين أنه لو التقى هذا الشاب لعانقه وقبل رأسه لأنه لا يعرف الحقد ولا الكره وأبغض شيء عنده هو التطرف والتكفير، و مواقفه واضحة من تيارات "السلفية الجهادية" و"الشيعة" و"العدل والإحسان"... لكن دوزيم ليس من مصلحتها أن يعرف الشعب المغربي عبد الله نهاري الحقيقي الذي كان له الفضل بعد الله تعالى في محاربة الجريمة والانحراف وترسيخ منهج التدرج في الإصلاح في إطار استقرار البلاد، شخص وديع، كله لين وحب ورحمة وخاصة بالشباب، دوزيم تريد أن يعرف الشعب عبد الله المتطرف المحرض على قتل العلمانيين وإعلان الحرب عليهم، وهو شخص لا وجود له إلا في خيال السيدة سيتايل ومن يحركها من المهووسين بالإسلاموفوبيا أو نهاريفوبيا. إدارة هذه القناة تريد إذن تصفية حسابات سياسية مع وزير الاتصال الذي أراد إلزامها بدفتر تحملات شفاف ويخدم المصلحة الوطنية قبل كل شيء. القضية إذن كلها مفبركة ومفتعلة وموضوع الحريات الفردية أو المرجعية العليا للبلاد لا يحل بالعواطف والانفعالات والتهييج، بل بتحكيم العقل والالتزام بدستور المملكة وفتح نقاش صحي على الهواء بين صناع الرأي والحكماء، وإن اقتضى الحال نلجأ إلى استفتاء أو إلى تحكيم ملكي وتهدأ النفوس ونعود إلى المعركة الحقيقية معركة المشروع الإصلاحي الذي دشنه المغرب مع الدستور الجديد بقيادة الملك الذي أبان عن حنكة سياسية كبيرة وفوت الفرصة على دعاة الفتنة. نعم لحرية التعبير للصحفي مختار الغزيوي وللأحداث المغربية ولمديرها محمد البريني الذي سبق أن صرح "أفضل أن أكون ماسح أحدية في إسرائيل على أن أكون وزيرا في حكومة يقودها إسلاميون" ! ولكل مغربي ومغربية ، لكن ماذا عن حرية إمام وخطيب جمعة معتدل حُرم من المنبر ويتم إبعاده من كل المساجد رغم أنه مع الثوابت و مع التدرج ولا يريد إلا الإصلاح والخير للمغاربة ولكل المسلمين. يرى أن من يستحل الزنا ويدعو له في وسائل الإعلام يشكل خطرا على الأسرة وعلى المجتمع وهي دعوة إلى قتل النفس التي حرم الله بالإجهاض وأن هذه فتنة كبرى وجرأة على الأسرة  "والفتنة أشد من القتل".
محمد السباعي

وثيقة دوت كوم!


ينهي الأستاذ محمد السباعي، القاطن بحي الأندلس بوجدة والحامل لبطاقة التعريف الوطنية .... والعامل حاليا بثانوية المغرب العربي التقنية بوجدة إلى علم كافة من يهمهم الأمر أن مراسلته الإدارية المتعلقة ب"طلب تسوية الوضعية الإدارية والمالية" قد اختفت منذ 24 نونبر 2011 ولم يظهر لها أثر لحد الآن. وكانت المراسلة يومها رفقة نسخة من محضر الالتحاق و نسخة من التعيين الوزاري الجديد. و بعد البحث والتحري، أكد شهود عيان أن المراسلة الضائعة خرجت فعلا من المؤسسة ومرت بعدة مكاتب داخل النيابة الإقليمية قبل أن تصل إلى إدارة الأكاديمية وتُرسل إلى المصالح المركزية تحت رقم 3448 بتاريخ 16/12/2011 كما هو مسجل في مكتب الضبط ولله الحمد. وفي شهر ماي المنصرم، كلٌف المعني بالأمر مسؤولا نقابيا للاستفسار والتقصي في الموضوع بالوزارة، فلم يجد هذا الأخير أثرا لهذا الطلب وأخبر أن المعني بالأمر لا زال يدرس بثانوية جابر بن حيان بنيابة جرادة، بخلاف حالة مشابهة لزميل مبرز من مدينة الناضور والذي التحق هو كذلك للتدريس بأقسام تحضير شهادة التقني العالي بداية هذه السنة الدراسية وتمت تسوية ملفه وتقاضى تعويضاته. ويضيف المعني بالأمر أن عدة مراسلات سابقة له كانت هي كذلك ضحية للاختفاء القسري في مكاتب الوزارة الوصية حتى بدأ المسكين يتوهم وجود تماسيح و أسود وأشباح تلاحق أوراقه، وقد ذكر بعضا من هذه الطرائف في روايته "هواء مدينتي" الذي يعتقد أن تتحول إلى مسلسل عجائبي قد يعرض في جزيرة الواقواق شهر رمضان المقبل بحول الله. ومن هذه الطرائف، أنه  انتظر أول حوالة له سنة 1988 إلى منتصف شهر يوليوز، فلما ذهب إلى المصالح المركزية اخبروه أنها كانت تُرسل لأستاذ آخر بنفس الاسم بمدينة سيدي قاسم وأن حوالات هذا الأخير كانت ترجع إلى الرباط ولم يفهموا هذا اللغز إلا بعد مجيء محمد السباعي الثاني من عين بني مطهر! ومن هذه الطرائف كذلك أنه لا زال ينتظر رد مدير الأكاديمية السابق بخصوص اختفاء مراسلة إدارية بتاريخ 04/07/2008 داخل نيابة جرادة. وفي انتظار تفعيل برنامج "وثيقة دوت كوم" في وزارة التربية الوطنية، نوصي أخانا المعني بالأمر بمزيد من الصبر وبالإكثار من دعاء:"اللهم رب الضالة، هادي الضالة، تهدي من الضلالة، رُدً علي ضالتي بقدرتك وسلطانك فإنها من عطائك وفضلك"، عسى الله أن يفرج همومنا جميعا.
و به وجب الإعلام والسلام

بعد تنظيف الشوارع والأبواب، وجب تطهير القلوب والألباب


من لم يشكر الناس، لم يشكر الله، ولذلك وجب علينا أن نحيي ولاية الجهة الشرقية وولاية أمن وجدة و الجماعة الحضرية وكل من ساهم في تحرير شوارع وأزقة وساحات مدينتنا وأبوابها العريقة، بعدما كانت محتلة طرف الفراشة والباعة المتجولين. فمنذ الساعات الأولى من صباح ثاني عيد الفطر، نزلت كل المصالح المعنية و طهرت المدينة من الفوضى العارمة و الأزبال المتناثرة والتسيب المشين. ورجع لوجدة بريقها السابق وبهاؤها المتميز. مما خلف ارتياحا لدى الساكنة وخاصة مستعملي الطريق والتجار أصحاب المحلات الذين يؤدون الضرائب للدولة.  ومما يثلج الصدر، أن والي الأمن الجديد السيد الدخيسي قام بحملة كبيرة ضد الجريمة والمخدرات كان لها صدى طيب في نفوس المواطنين، نرجو أن تستمر كل هذه الجهود ولا تكون موسمية.
لكن، هل يكفي تطهير الشوارع والمساحات الخضراء وواجهات المحلات لتسويق مدينة وجدة وتشجيع السياحة والاستثمار؟ طبعا هذا لا يكفي ما دامت عقول البعض يعشش فيها وباء الرشوة والفساد والتملص الضريبي والانحراف الخلقي من خمر ومخدرات وتحايل على القانون وترامي على الملك العمومي.... لقد سمعنا أن الحكومة قررت تطهير محيط المؤسسات التعليمية من المتسكعين وتجار المخدرات و محاربة كل المظاهر المخلة مثل التحرش بالتلميذات، وبنفس العزم ، ينوي وزير التعليم العالي الحد من ظاهرة التسيب وعرقلة الدراسة كما وقع في السنة الماضية بوجدة. و تحلى وزير التربية الوطنية بشجاعة سياسة حين منع هيئة التدريس وهيئة التفتيش من العمل بالمؤسسات الخصوصية (ما يطلق عليه بظاهرة التبزنيس)، مما كان يؤثر على جودة التعليم العمومي، و هذا من شأنه خلق مناصب شغل جديدة لأصحاب الشواهد العاطلين.  
وإذا كانت الحكومة الحالية تعطي إشارات إيجابية في اتجاه الإصلاح العميق، وإذا كانت السلطات المحلية تقوم بمبادرات نوعية على مستوى الواقع، فلا بد لهيئات المجتمع المدني أن تنخرط في مشاريع تنظيف العقول بمحو الأمية والتربية غير النظامية والأنشطة الرياضية والتربوية والفنية الهادفة. فقد حان وقت إعداد المشاريع والبحث عن التمويل ومراسلة وزارة التضامن التي أعطت مهلة كافية للجمعيات ووعدت بالنزاهة في ملف الدعم. حان وقت اقتحام العمل الجمعوي الجاد لقطع الطريق على الجمعيات الأشباح التي كانت تستفيد من الدعم بناء على مشاريع وهمية ولا تقدم شيئا على أرض الواقع، في حين يتم التضييق على الجمعيات الجادة التي تقوم بعمل دءوب لفائدة الأطفال والشباب على مدار السنة. صحيح أن العديد من الجمعيات في وجدة تقدم قفة رمضان ووجبات الإفطار، لكن هذه الأسر تحتاج كذلك إلى من يعتني بتربية أبنائها وحمايتهم من براثن الانحراف واليأس والإحباط. والغريب ان المحسنين عندنا لا يترددون في المساهمة في تمويل قفة رمضان أو بناء مسجد، لكنهم يتحرجون من دعم مخيم تربوي أو رحلة استكشافية أو مشروع كتاب مفيد أو جوائز للمتفوقين. وهذا يحتاج إلى ترشيد في التدين وفقه لمراتب الأعمال كما يقول الفقهاء.
محمد السباعي


في أخلاق النضال ومصداقية الكتابة


إما أن تكون ديمقراطيا أو لا تكون:
دأب الأستاذ رمضان مصباح على كتابة مقالات هجومية بشكل منهجي ضد حزب العدالة والتنمية ووزرائه الذين "يمتطون الإبل" في عصر الطائرات، والتباكي على بطء الإصلاحات العميقة التي ينتظرها الشعب المغربي وخاصة تنزيل بنود الدستور الجديد و إرساء الحكامة والديمقراطية ، في مقابل التنويه بسرعة أداء المؤسسة الملكية التي تقود الإصلاح الفعلي و تباشره على أرض الواقع في نظر الكاتب. وفي مقال أخير، هاجم السيد المفتش المتقاعد البرلماني عبد العزيز أفتاتي لأنه "تجرأ" على مؤسسة الاستشارة ويقصد بذلك السيد فؤاد علي الهمة كاتب الدولة السابق في الداخلية ومؤسس حزب الأصالة والمعاصرة في الظروف التي يعرفها الجميع.
و المفارقة أن الكاتب أنكر على الأستاذ بن كيران في المقال نفسه عدم مواجهة الهمة منذ البداية والقبول بقواعد اللعبة كما فرضت عليه، مذكرا إياه بالموقف الشهير للزعيم الاستقلالي محمد بوستة حين قال: لا توافق مع المؤسسة الملكية بوجود إدريس البصري ! ثم يطلب من البرلماني أفتاتي السكوت وعدم انتقاد الهمة باعتباره مستشارا للملك (وكأنه أصبح من المقدسات)، ويستنتج الكاتب من هذا أن حزب العدالة والتنمية له خطاب مزدوج و يشتغل بحكومتين، حكومة بنكيران وحكومة أفتاتي !!
طيب: جميعنا يتذكر أن بن كيران كان من أشد المعارضين للهمة بعد اعتقال جامع المعتصم وتفكيك تحالف العدالة والتنمية بالقوة في وجدة وطنجة ومدن أخرى في الانتخابات الجماعية ل 2009، حين لم نكن نقرأ للسيد رمضان مصباح حرفا واحدا. وجاء الربيع العربي وجاءت انتفاضة 20 فبراير، و انسحب الهمة من حلبة الصراع السياسي وتم تعيينه مستشارا للملك. ثم كان التوافق وكان تشكيل الحكومة الحالية، وأعلن بن كيران الهدنة مع الهمة اعتبارا لموقعه الجديد.
 لكن أليس حق الحزب الآن بعد منع نشاط عمومي لشبيبته بطنجة وإصدار بلاغ لوزارة الداخلية أن يتساءل ومعه جميع المواطنين : هل السيد الهمة مستشار ملكي فقط أم لا زالت له صلاحيات واسعة ويد طولى في وزارة الداخلية؟ ومن منا يقدر على تصريح من هذا العيار إذا لم تكن له الحصانة البرلمانية ويكون من طينة المناضل الشهم عبد العزيز أفتاتي الذي حوصر في بيته لعدة أيام هو وفريق المستشارين بسبب ضغط حزب الهمة بوجدة، في مجزرة انتخابية غير مسبوقة في تاريخ المغرب، والشهادات الحية لازالت متوفرة لمن كان غائبا عن ساحة النضال وقتها.
المطلوب إذن من الأستاذ رمضان أن يحدد موقفه بصراحة، هل هو مع الإصلاحات ومع محاربة الفساد والريع أم مع الدفاع بشكل آلي عن جيوب مقاومة التغيير، بموازاة مع الهجوم المنهجي على العدالة والتنمية في جميع الحالات؟ ذلك أن الكتابة التزام والسياسة مواقف واضحة ومواقع محددة. فليس من المروءة توجيه الضربات لجهة سياسية معينة دون تقديم بدائل واضحة. و هل هناك ازدواجية أكبر من الجمع بين الدفاع عن الديمقراطية والحرية من جهة والدفاع عن رموز التحكم والاستبداد والمطالبة بمخزنة الشعب من جهة أخرى؟
هكذا تصنعون طواغيتكم:
كلمة خالدة قالها المرحوم علي عزت بيغوفيتش رئيس البوسنة والهرسك لما دخل متأخرا للمسجد، فجلس حيث انتهى به المجلس، فقام المتزلفون يطلبون منه التقدم إلى الصف الأمامي فأجابهم: هكذا تصنعون طواغيتكم. سبحان الله الأمير مولاي هشام تصرف بشكل حضاري واعتبر نفسه مواطنا كباقي المواطنين قبل أن يكون أميرا، والقاضي كان أكثر مواطنة منه لما طلب منه بكل أدب أن يجلس مع العموم وليس مع المحامين. درس في المواطنة في ظل حكومة المعقول ومحاربة الريع والفساد، في عهد وزير العدل والحريات المناضل الحقوقي والسياسي الأستاذ مصطفى الرميد الذي قال له جلالة الملك مباشرة: طبق القانون على الجميع وأنا معك ولو كان الشخص من القصر... ويأتي السيد رمضان مصباح ليحتج على الأمير مولاي هشام كونه مارس مواطنته بالشكل المتعارف عليه في جميع ديمقراطيات العالم، مخاطبا إياه:
"ألا ترون- اعتبارا لهذه الروابط، و للتوقير التام للأسرة الملكية الذي ورثناه عن أسلافنا وسنورثه، أن لنا حقا ما في ألا نراكم تدخلون إلى المحاكم للتقاضي ؟"
 فهو يقول له بطريقة لبقة: أنت شوهت الشرفاء ... ما كان لك أن تدخل المحاكم... المحاكم للرعاع فقط وليس للأمراء و لا للشرفاء ؟؟؟؟ وفي نفس الوقت يسمح لنفسه بتسفيه المناضلين الذين اختارهم الشعب وعلى رأسهم الأستاذ عبد العزيز أفتاتي ويتهمه بالتطاول على مستشار الملك ووزير الداخلية الأسبق فؤاد علي الهمة!!!
إن ممارسة السياسية أخلاق يا سيدي، فإما أن تكون مع الديمقراطية ومع المساواة بين المواطنين أو تكون مع العشائرية والإقطاع والاستبداد، و النضال الديمقراطي أفعال وليس مجرد أقوال. فكما أنه لا يصبح العالم عالما بمجرد تخرجه من جامعة كبيرة، فكذلك لا يصبح المثقف مناضلا لمجرد انتمائه إلى حزب ما أو كتابته لعدد من المقالات في السياسة، دون خيط ناظم ولا أطروحة واضحة.

محمد السباعي